SPERARE PER TUTTI

Enzo Bianchi: la collera censurata di Gesù

Jesus - Rubrica La bisaccia del mendicante - Settembre 2016
di ENZO BIANCHI

In questa stagione ecclesiale caratterizzata anche dall’interesse e della ricerca riguardo all’umanità di Gesù, permane tuttavia una certa timidezza nell’analizzare e mettere in rilievo i sentimenti di Gesù. In particolare si evita di leggere uno di questi modi di comportarsi da parte di Gesù: la collera, l’ira, lo sdegno. A volte si ha l’impressione che si voglia presentare un Gesù uomo come noi, ma dolciastro, oleografico, forse perché l’atteggiamento della collera contrasta con il dominante bisogno di dolcezza, mitezza, rimozione e negazione del conflitto. Eppure, se prendiamo il vangelo più antico, quello secondo Marco, questo tratto di Gesù – mitigato dagli altri evangelisti e talvolta addirittura assente – emerge con chiarezza: l’ira, la collera, lo sdegno non sono solo sentimenti umani che non significano modi peccaminosi, ma sono anzi segno che in Gesù c’erano passione e forte convinzione. La collera è reazione all’indifferenza, al silenzio complice, alla tolleranza acquiescente, alla clemenza a basso prezzo, tutti atteggiamenti che accompagnano chi non conosce l’amore, la passione dell’amore. La collera è l’altra faccia della compassione! Per questo non è possibile dimenticare le parole dure di Gesù, le sue invettive, i suoi atteggiamenti verso alcune situazioni e a volte anche verso gli stessi discepoli. La minaccia, l’invettiva deve essere detta, se è pronunciata come avvertimento urgente e forte, non come giudizio di condanna!

Enzo Bianchi: l'Undicesimo Comandamento

ENZO BIANCHI, La Stampa, 21 settembre 2016

Da anni torno con insistenza su due mie convinzioni riguardo al nostro rapporto con la terra e con il cibo. La prima è una sorta di undicesimo comandamento che mi pare emerga con forza da una lettura in profondità delle pagine dell’Antico e del Nuovo Testamento: “Ama la terra come te stesso”. La seconda l’ho appresa dal libro aperto della vita quotidiana, in particolare dal dono dell’amicizia che ha attraversato come balsamo la mia esistenza: “il miglior modo per dire a una persona ‘Ti voglio bene!’ è farle bene da mangiare”. Ora ritrovo questi due grani di sapienza accostati nel titolo scelto quest’anno per “Terra Madre” e il “Salone del Gusto”: “Voler bene alla terra”. 

Enzo Bianchi: l'asceta e l'atleta

ENZO BIANCHI, La Stampa, 16 settembre 2016

I termini “asceta” e “atleta” non solo condividono la stessa etimologia, ma riguardano una cerchia ben più ampia di quanti mettono alla prova anche il proprio corpo nella ricerca di Dio o nelle competizioni sportive. L’agone, la lotta riguarda ciascuno di noi, chiamato ad affrontare il duro mestiere di vivere e l’esigente sfida del proprio essere “animale sociale”. E se “agonismo” può indicare un’istanza di competitività, a volte eccessiva nel suo pretendersi criterio esclusivo, la lotta spirituale ne è il sano contrappunto. 

Enzo Bianchi: il martirio, atto di libertà

Dalla prolusione con cui Enzo Bianchi, a Bose, ha aperto oggi il convegno ecumenico internazionale di spiritualità ortodossa "Martirio e comunione".

Martire è da sempre un termine dai molteplici significati. Nella storia dell’umanità ci sono stati e ci sono molti paradigmi di martirio, anche se di fatto la chiesa ha elaborato un «canone» per il discernimento del martirio e di chi lo ha vissuto. La forma originaria del martirio cristiano è quella che ci giunge dai primi tre secoli della nostra era,attraverso gli Acta martyrum: forma ispirata da Stefano nel Nuovo Testamento e poi da Policarpo di Smirne, Ignazio di Antiochia e i martiri vittime dell'impero romano. Essa presenta il cristiano che, come miles Christi, «soldato di Cristo», muore per il suo Signore, condividendone la passione di fronte al potere politico e alla polis pagana, fornendo una professione di fede pubblica, restando saldo e paziente durante l'esecuzione capitale e arrivando a perdonare i persecutori. 

Dov'è Dio e dov'è l'uomo?

di ENZO BIANCHI, Avvenire, 27 agosto 2016

Il giorno dei funerali delle vittime del terremoto è il momento in cui il dolore dei singoli assume una dimensione e una visibilità comunitaria, sociale. Nelle bare, che sono sempre troppe, insopportabilmente troppe, sono rinchiuse le speranze di chi è rimasto sotto le macerie e di chi da quelle macerie è uscito distrutto nei suoi sentimenti più cari. In modo misterioso, i veri celebranti del rito funebre sono proprio i morti: sono infatti le loro vite spezzate, la comunione che alimentavano attorno a sé, l’amore di cui si sono mostrati capaci ad aver convocato quanti li hanno amati e quanti hanno tragicamente scoperto la fragilità di ogni esistenza, la solidarietà nella comune debolezza umana. Non ci sono parole all’altezza di questi eventi: ciò che spetta a noi tutti è assumere, ciascuno con i propri limiti, la responsabilità di farsi prossimo con umiltà e nella compassione.

Nel momento del dolore

Internet è diventato uno dei luoghi delle nostre emozioni. Nell'imminenza del terremoto che ha colpito il Centro Italia, molti hanno usato i social network per dare voci a riflessioni e commenti che spesso riguardano Dio e la religione. Certo, è segno di qualcosa che ci tocca nel profondo perché è vicino e riguarda persone come noi (purtroppo, però, disastri e disgrazie avvengono ogni giorno nel mondo).

Però, dovremmo preoccuparci di usare attenzione e misura. Quando un fatto tragico è vicino, quello che conta davvero sono i dibattiti sull'esistenza di Dio? Contano i ragionamenti o contano le persone? Anche perché i credenti sono colpiti dai lutti come i non credenti e tutti soffrono ugualmente. I credenti hanno gli stessi dubbi, le stesse domande, la stessa rabbia dei non credenti. Arrivano a contestare Dio, così avviene nella Bibbia. Sono momenti in cui siamo tutti senza parole, come scrive oggi Enzo Bianchi su "Avvenire". E non perdiamo tempo con chi inventa intenzioni di Dio nei disastri naturali e nel fatto che alcune persone muoiano e altre si salvino. Affermazioni del genere sono offese ai morti, ai vivi e a Dio stesso. 

Enzo Bianchi: riscoprire il linguaggio dei profumi

Jesus - Rubrica La bisaccia del mendicante - Agosto 2016
di ENZO BIANCHI

Nella nostra vita monastica, così contrassegnata dal tentativo di spoliazione, di semplificazione di molte cose e così segnata dai lunghi silenzi della sera, della notte e dell'alba, a poco a poco, con il passare degli anni si sviluppa un'amplificazione dell'esperienza sensoriale: i sensi inscritti nel nostro corpo paiono più allenati all'esercizio, più consapevoli, ma anche più dilatati. Quando, nel silenzio di un tramonto estivo o nella calma postmeridiana della stagione invernale, faccio una passeggiata nel bosco attorno al mio eremo, il toccare la corteccia rugosa della quercia o quella liscia della betulla suscita in me una forte emozione; il guardare l'emergere trionfante di un fiore tra le pietre e gli sterpi di un fosso mi sorprende fino alle lacrime; l'ascoltare nella notte il grido della volpe o il verso ammonitore della civetta mi provoca un risveglio religioso; l'odorare il profumo dei tigli che ho piantato o quello dei castagni resistenti alla malattia o, d'inverno, l'imperdibile aroma del calicanto tra la neve mi fa trasalire… Sì, è un'amplificazione dei sensi provocata dal dare tempo alla consapevolezza, dal nutrire la capacità di attenzione, dal combattere le distrazioni e i pensieri che mi assalgono.

Enzo Bianchi: vedere una traccia di Dio

Omelia di ENZO BIANCHI nella liturgia vigilare della Trasfigurazione, monastero di Bose, 5 agosto 2016

Carissimi fratelli e sorelle,

siamo in veglia nella notte, come a Pasqua e a Natale, per dire e cantare insieme la nostra fede nel Signore Gesù Cristo. Il mistero che celebriamo è sempre quello della vittoria di Gesù risorto sulla morte: mistero che questa notte contempliamo nell’evento della trasfigurazione avvenuta sull’alta montagna come rivelazione, apocalisse per tre discepoli, i più intimi di Gesù, quelli chiamati al coinvolgimento totale con il suo abbassamento e la sua glorificazione. È il vangelo secondo Luca che quest’anno ci rende destinatari e testimoni della trasfigurazione, e noi dunque lo ascoltiamo ancora una volta, convinti che l’ascolto è la nostra vocazione, che l’ascolto è la nostra porzione, che l’ascolto è ciò che ci è possibile nei nostri giorni di vita. 

Enzo Bianchi: i giovani non sono il futuro, ma il presente

di ENZO BIANCHI, La Stampa, 31 luglio 2016

Da anni i più attenti conoscitori del mondo giovanile vanno ripetendo che siamo di fronte a un cambiamento radicale nella difficile arte di trasmettere alla generazione successiva i principi ritenuti fondamentali per affrontare il duro mestiere di vivere e di vivere in società. Non solo perché sono crollate le ideologie e i sistemi sociali che ad esse si ispiravano, ma ancor più perché alla consueta diffidenza che ogni generazione nutre per il patrimonio di valori che quella precedente ha da trasmettere, si è aggiunta la convinzione che non c'è più nemmeno un patrimonio da ricevere: la cultura globalizzata dominante sembra affermare che il mondo inizi sempre da capo, che l'umanità non possieda capisaldi condivisi, che una scelta equivalga all'altra e che domani si possa «rottamare» quello che abbiamo acquisito oggi.

Enzo Bianchi su Maria Maddalena, apostola degli apostoli

Osservatore Romano
21 luglio 2016
di ENZO BIANCHI

Maria di Magdala è una delle figure femminili più intriganti per il lettore. Presente in tutti i vangeli insieme alle altre discepole di Gesù, donne di Galilea, è da Giovanni particolarmente evidenziata come donna vicina a Gesù e come prima testimone della sua resurrezione. Significativamente, nel quarto vangelo appare presso la croce insieme alla madre di Gesù, alla sorella della madre, a Maria di Cleopa e al discepolo amato da Gesù. Nell’ora di Gesù, nell’ora dell’innalzamento del Figlio dell’uomo (cf. Gv 3,14; 8,28) e della sua glorificazione (cf. Gv 12,23), sotto la croce sono presenti gli amici del Signore, quelli legati a lui da amore e ora chiamati a diventare la comunità di Gesù, nella scandalosa assenza dei discepoli, meno uno.