SPERARE PER TUTTI

L'uomo con l'uomo

Considera l'uomo con l'uomo, e vedrai congiuntamente, ogni volta, la dualità dinamica, che è l'essenza umana: qui colui che dà e là colui che riceve; (...) sempre due in uno, completandosi l'un l'altro nel reciproco impegno, mostrando l'uomo con l'altro uomo. 

La memoria del futuro

Vi sono eventi passati che seppelliscono la storia e la imprigionano. E vi sono eventi passati che liberano la storia dalle catene, come molle che spingono in avanti.

JON SOBRINO

 

Il ritardo di Dio

Un’antica espressione di fede ebraica dice: “Io credo in piena fede nella venuta del Messia”. Il più grande filosofo della tradizione ebraica, Maimonide (sec. XII), precisò la formula così: «Io credo in piena fede nella venuta del Messia, e, benché egli tardi a venire, tuttavia io credo». Auschwitz ha dimostrato al popolo ebraico che l’aggiunta era necessaria; ma pure – ed è una lezione di valore universale – che la forza della speranza è più forte delle forze demoniache che agiscono nella storia dell’uomo.

Ho tratto questa citazione da un articolo di Rosino Gibellini che riassume il travaglio del pensiero teologico e filosofico dopo la Shoah. Mi sembra corrispondere a quello che una coscienza credente possa effettivamente dire sulla realtà del male.

La vera vita

Cercare i barlumi attorno a noi

Con i libri succede come ci accade con le persone: entrano nella nostra vita quando è il momento giusto, quando c'è una sintonia.

Mi è successo con Chaim Potok, rabbino e scrittore che ha raccontato storie dal mondo chassidico americano nel suo confronto con la modernità. Per anni, pur conoscendo il suo nome, l'ho come evitato. Ora ho finito da poco "Il mio nome è Asher Lev", la vicenda di un ragazzo posseduto dalla passione per la pittura, un'attività estranea alle tradizioni della sua famiglia e della sua comunità. Ne sono rimasto conquistato: Potok unisce scrittura penetrante, profondità di pensiero e intensità spirituale.

Il male può essere estremo, non radicale

È mia opinione che il male non possa mai essere radicale, ma solo estremo; e che non possegga né una profondità, né una dimensione demoniaca. 
Può ricoprire il mondo intero e devastarlo, precisamente perché si diffonde come un fungo sulla sua superficie.
È una sfida al pensiero, come ho scritto, perché il pensiero vuole andare in fondo, tenta di andare alle radici delle cose, e nel momento che s'interessa al male viene frustrato, perché non c'è nulla. 
Questa è la banalità. 
Solo il Bene ha profondità, e può essere radicale.

(Hannah Arendt - Lettera a Gershom Scholem)

Comincia a uscire chi comincia ad amare

Papa Francesco anticipato da Agostino d'Ippona.

Alcuni giorni fa, ero a Venezia con la famiglia. Ci riempivamo gli occhi della bellezza di luoghi noti e altri meno frequentati, come la vista della laguna e della città che si gode dalla Giudecca.

Nella libreria la Toletta, dove si trovano significativi testi dei cataloghi degli editori, più che le ultime novità, mi sono imbattuto nel prezioso Commento ai Salmi di Agostino, curato da Manlio Simonetti per la collana degli scrittori greci e latini (Fondazione Valla/Mondadori). Sfoglio il libro e m'imbatto in questa frase, a commento del Salmo 64,1:

Comincia a uscire chi comincia ad amare.

Incipit exire qui incipit amare.

In latino ha un'incisività tutta sua. E' una sintesi perfetta dell'Evangelii gaudium: la chiesa è in uscita per amore. Chi non ama, si ripiega su se stesso, diviene autoreferenziale, perché si disinteressa degli altri. Certo, amare comporta i rischi, gli errori, le cadute... Ma è meglio vivere con gli incidenti, piuttosto che restare chiusi nella non-vita.

Una lezione di Vittorio Bachelet

Non confondere mai gli interessi personali propri o dei propri amici con quelli della Chiesa o dell’ideale cristiano.

Vittorio Bachelet

Una vita che rende grazie

Colossesi 3,15 nella traduzione CEI 2008 è reso con rendete grazie, cioè siate riconoscenti. Ma il significato letterale può anche essere inteso come "siate Eucaristia".

Con un duplice significato: rendete grazie di tutto, rendete grazie con tutta la vostra vita, perché tutto è dono, ma può essere inteso anche come fare di tutta la propria esistenza un dono, uscire da se stessi per consegnarsi agli altri nell'amore. E' una piccola sintesi della vita e della spiritualità del cristiano.

La pace non è quieto vivere

"Rubo" da Facebook una perla di Adriana Zarri, autentica credente e donna di spiritualità.

La pace non è una virtù: è il risultato di parecchie virtù: la frugalità, la mancanza di pretese, la fede, la fiducia, l’abbandono [...] 

La pace non è l’indifferenza, l’apatia, il quieto vivere. 

C’è in effetti chi concepisce la pace in questo modo: destreggiarsi il più abilmente possibile per non avere fastidi. 

Aggirare gli spigoli, essere condiscendenti e arrendevoli, magari transigendo sui principi; non impegnarsi a fondo, farsi una cuccia calda e riparata dai venti; vivere in pantofole come suol dire. 

Il risultato di questo studio minuzioso non è la pace: è il quieto vivere, senza grane, senza noie, senza disturbi. A ben pensarci è una sorta di morte. La morte non duole, la morte lascia tranquilli. 

Ma è forse un ideale da proporsi? 

I padri greci parlavano del vertice della vita interiore, come di uno stato di assoluta calma, al riparo oramai dai turbamenti della vita. 

Che differenza passa tra questo stato e il quieto vivere di chi non vuole fastidi? 

La differenza che passa tra la vita e la morte. 

Quella calma suprema è il risultato del potenziamento vitale, di tutte le energie dello spirito e della grazie che si esaltano in una pienezza di armonia. 

Il quieto vivere, invece, è l’assopimento di tutte le istanze vitali e morali che si mette al sicuro dai colpi dell’esistenza [...] 

Ma evitare le crisi e le difficoltà del vivere significa rifiutare la vita e restare bambini.