SPERARE PER TUTTI

Cantico dei cantici: una sinfonia in tre movimenti

Nella pluralità di letture che sono state date del Cantico dei cantici, trovo molto lineare e utile per chi voglia accostarsi a questo testo quella fatta da André Chouraqui, un protagonista del dialogo tra le tre grandi religioni monoteiste che è stato anche un grande traduttore della Bibbia e del Corano, per dire la sua dimestichezza con le parole della fede.

Chouraqui non ha scritto un commento al Cantico, ma ha individuato i tre temi essenziali che lo attraversano e s'intrecciano nei suoi otto capitoli. Alla luce di questi ultimi, lo possiamo leggere come una "storia del nostro amore", una "storia delle nostre storie d'amore", grazie alla quale possiamo comprendere l'amore di Dio.

Nella polifonia della vita

Mi baci con i baci della tua bocca!
Sì, i tuoi abbracci mi eccitano più del vino.
(Cantico dei cantici 1,2)

Molti potrebbero rimanere sorpresi nel sapere che queste parole aprono un libro che fa parte della Bibbia ed è intriso d'immagini di amore terreno ed erotismo. Proprio per questo la sua inclusione nell'elenco dei libri biblici è stata fortemente dibattuta tra i maestri ebrei del I secolo d.C. e fu il parere autorevole di rabbi Aqiva (il "capo di tutti i saggi" secondo il Talmud) a farlo accettare: "Il mondo intero non vale il giorno in cui il Cantico dei cantici è stato donato a Israele, perché tutte le Scritture sono sante, ma il Cantico dei cantici è il Santo dei santi".

I figli, frecce lanciate in avanti

C’è un bel testo del poeta libanese Kahlil Gibran, che fa parte della sua opera Il profeta, in cui è spiegato bene quello che è anche il senso del messaggio biblico sui figli.

E una donna che stringeva il bimbo al petto disse:
Parlaci dei figli.
Ed egli disse:
I vostri figli non sono i vostri figli.
Essi sono i figlie e le figlie del desiderio che la vita ha di se stessa.
Essi arrivano grazie a voi, ma non da voi,
E sebbene siano con voi, non vi appartengono affatto.

Lo sguardo di Gesù sulla realtà

A Cremona, giovedì 6 ottobre oltre centocinquanta tra sacerdoti e diaconi hanno partecipato in Seminario al ritiro diocesano “Lo sguardo di Gesù sulla realtà, tra folla e discepoli”, meditazione tenuta da Rosanna Virgili,  docente di esegesi presso l’Istituto teologico marchigiano.

 

Fare una diagnosi al nostro cuore

Avete inteso che fu detto: Non commetterai adulterio.Ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel proprio cuore.
Matteo 5,27-28

Siamo sinceri: leggere questa parola di Gesù è un po' come prendere una sportellata in faccia. Soprattutto, se si tiene conto che nel Vangelo di Matteo la si trova nello stesso discorso in cui Gesù pronuncia le beatitudini (cfr. 5,1-12). Suona molto dura e il primo pensiero che viene, almeno a me, è: ma chi si salva, allora? 

La prima rivoluzione di Gesù

MARIA DELL'ORTO, L'Osservatore Romano, 2 settembre 2016

 

«Mentre Gesù (dopo aver scacciato un demonio che era muto) parlava, una donna alzò la voce di mezzo alla folla e disse: “Beato il ventre che ti ha portato e il seno da cui hai preso il latte!”. Ma egli disse: “Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano!”» (Luca 11, 27-28).

Una premessa indispensabile: ciò che segue non è un testo esegetico né teologico ma meditativo.

Questo incontro e scambio di parole tra una donna e Gesù è una novità assoluta. Insieme ad altri testi, sparsi qua e là nei vangeli, che cercherò di richiamare, ci può aprire gli occhi su quella che è la più grande e la prima rivoluzione portata da Gesù, cioè il riconoscimento della dignità e parità antropologica delle donne. 

La guarigione del cuore duro

Per la durezza del vostro cuore Mosè vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli; all'inizio però non fu così. Ma io vi dico: chiunque ripudia la propria moglie, se non in caso di unione illegittima, e ne sposa un'altra, commette adulterio (Mt 19,8-9).

Poche parole di Gesù sono state discusse e commentate tanto queste. Non si può pensare di ricostruire tutto il dibattito o di risolverlo, ma di offrire alcuni elementi che aiutano la comprensione del  testo. Il primo di questi riguarda lo sfondo su cui si colloca il dialogo con i discepoli, che è quello del dibattito sul ripudio tra le scuole rabbiniche di Shammaj (considerabile rigorista) e di Hillel (che si può definire permissiva). 

La festa al cuore della vita e dell'amore

Nel messaggio biblico sull'amore e la famiglia, l'insegnamento di Gesù occupa una posizione decisiva. Però, va letto con uno sguardo ampio, senza soffermarsi su un singolo detto come se fosse l'articolo di un codice civile o penale. Quella che occorre è una lettura d'insieme che sappia cogliere più aspetti e tenerli in relazione.

Un buon punto di partenza è costituito da quello che, nel vangelo di Giovanni, è considerato il primo "segno" con cui Gesù lascia intendere la sua identità e la sua missione, quando partecipa a un banchetto di nozze a Cana di Galilea e, dietro invito di sua madre Maria, cambia l'acqua in vino (Gv 2,1-12). E' una di quelle tante pagine in cui l'attenzione si concentra soprattutto sull'evento miracoloso, tralasciando tanti altri aspetti che aiutano a coglierne il senso profondo.

Quando la Bibbia entra in camera da letto

Si può accostare un letto nuziale, luogo d'intimità innanzitutto fisica, alla preghiera che noi associamo soprattutto a luoghi come le chiese? Potrebbe sembrare dissacrante, eppure è proprio ciò che avviene nel libro biblico di Tobia durante la notte del matrimonio tra il protagonista e Sara (cfr. Tb 8,4-9). Nel 1946 fece scandalo l'immagine dell'inginocchiatoio vicino al letto, proposta nel libro "Famiglia, piccola chiesa" di Carlo Carretto.

Nella Bibbia non c'è una presentazione del sacramento del matrimonio così come lo intende e lo celebra oggi la chiesa cattolica. E' solo nel XVI secolo, con il Concilio di Trento, che si arriva a una sua definizione più compiuta e stabile, anche se il percorso non è finito, come vediamo oggi nell'esortazione Amoris laetitia. Le Scritture introducono piuttosto a una visione di fede del rapporto d'amore, indicando alcuni elementi fondamentali e Tobia ci offre una sorta di sintesi.

Vangeli ed esercizi spirituali: l'esperienza di Martini

Esce in questi giorni da Bompiani il secondo tomo delle Opere del cardinale Carlo Maria Martini, edizione promossa dalla Fondazione intestata al grande biblista e già arcivescovo di Milano. Questo nuovo volume, che segue quello che riunisce i testi per le Cattedre dei non credenti, raccoglie gli scritti degli Esercizi spirituali che il cardinale tenne sui Vangeli (“ I Vangeli. Esercizi spirituali per la vita cristiana, a cura di Carlo Chiappini, introduzione di Maurizio Teani; pagine 1.200, euro 25,00).  Qui Martini riflette sul metodo che mette in relazione Esercizi ignaziani e Vangeli sinottici.