SPERARE PER TUTTI

Il cardinale del popolo che vendette il suo palazzo

Il cardinale brasiliano Paulo Evaristo Arns, arcivescovo emerito di São Paulo, è morto mercoledì 14 dicembre. Aveva novantacinque anni. Era rimasto il penultimo cardinale creato da Paolo VI (l’ultimo a essere creato nel concistoro del 1977 è stato Joseph Ratzinger). «Ha consegnato la sua vita a Dio dopo averla dedicata ai fratelli» è il profilo che ne ha tracciato il cardinale Odilo Pedro Scherer, arcivescovo di São Paulo. Tutto il Brasile ricorda oggi la sua statura e soprattutto la forza della sua voce nel periodo della dittatura militare e l'Osservatore Romano gli ha dedicato il profilo che qui riportiamo. 

Gli esercizi spirituali di Scorsese

GIAN MARIA VIAN

È forse la prima volta che per fare un film uno degli attori protagonisti, privo di qualsiasi formazione cristiana, ha fatto gli esercizi spirituali secondo il classico metodo ignaziano mentre un altro, anch’egli lontano dalla religione, ha voluto partecipare a un ritiro. L’opera è Silence di Martin Scorsese, una realizzazione perfetta tratta dal romanzo di Shūsaku Endō che uscirà il 23 dicembre negli Stati Uniti, e a raccontare questa storia singolare all’Osservatore Romano è James Martin, direttore della rivista «America». Cinquantaseienne di Philadelphia, il gesuita è stato consulente del regista newyorkese ed è venuto con lui a Roma e in Vaticano per l’anteprima della pellicola. 

Dubia: le risposte ci sono già state

LUCIANO MOIA, Avvenire, 2 dicembre 2012

Qualche mese fa quattro noti porporati che per ragioni d’età sono ormai liberi da incarichi ufficiali – Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra e Joachim Meisner – hanno inviato al Papa una lettera in cui esprimono quelli che in linguaggio canonico si definiscono dubia – cioè dubbi – a proposito dell’Amoris laetitia. (ECCO IL TESTO) In particolare sul capitolo VIII dell’Esortazione, intitolato Accompagnare, discernere e integrare le fragilità. Le cinque questioni affrontano da aspetti diversi lo stesso tema, quello appunto della comunione ai divorziati risposati, coinvolgendo il delicato rapporto tra magistero della Chiesa, moralità degli atti e coscienza personale.

E, secondo tradizione e normativa ecclesiastica, le domande sono formulate in modo tale che il Papa possa rispondere con un sì o con un no. Non si tratta, evidentemente, di un obbligo. E infatti Francesco, almeno per ora, decide di non rispondere. I quattro cardinali intendono la mancata risposta come «invito a continuare la riflessione e la discussione, pacata e rispettosa». Così rendono tutto pubblico e alimentano, soprattutto su alcuni siti dove sembra che lo sport preferito sia il tiro al bersaglio all’Amoris laetitia, una ridda di interpretazioni fantasiose (poco) e strampalate (tanto).

Se il velo non è islamico

KARIMA MOUAL, La Stampa, 23 novembre 2016

 

Il velo, sempre più indossato dalle donne musulmane, anche in Occidente, non è prescritto da nessun obbligo coranico. Il velo non è islamico, si tratta di un costume culturale e sociale. A dirlo non è la solita femminista di origini musulmane, o uno scrittore progressista maghrebino che cerca, per l’ennesima volta, di riaprire la discussione su uno dei più controversi simboli delle società islamiche, ma un dibattito animato da un precedente dell’Università Al Azhar, il più autorevole centro teologico sunnita, che riesplode sui media arabi, nei giorni in cui, nella tv canadese, ha fatto la sua comparsa la prima presentatrice velata. 

Chiesa USA: la tentazione dell'americanismo

di Massimo Faggioli in “international.la-croix.com” del 14 novembre 2016 (traduzione: www.finesettimana.org)

Una leggera maggioranza di cattolici americani (52% contro 45%) ha aiutato Donald Trump a conquistare la Casa Bianca. La Chiesa cattolica degli Stati Uniti deve fare i conti con questo dato di fatto. Gli studiosi futuri del cattolicesimo americano non saranno benevoli verso coloro che hanno reso possibile la vittoria di Trump. Tra questi annoveriamo il Partito Democratico, che ha candidato una persona che è sembrata (indipendentemente dal fatto che l'impressione fosse fondata o meno) politicamente indifferente, se non sprezzante, verso le preoccupazioni del cosiddetto “voto religioso” della nazione. 

La crisi spirituale degli USA

MASSIMO FAGGIOLI, docente di teologia alla Villanova University di Philadelphia, intervistato da Zenit.

Come vede un teologo cattolico italiano trapiantato da anni negli Stati Uniti l’elezione di Donald Trump come nuovo presidente? 

È una elezione scioccante che nessuno poteva immaginare fino al giorno prima. Ricordo quando nel settembre 2015 il papa era in visita in America e si iniziava già a confrontare Papa Francesco e Trump. Ma nessuno poteva immaginare Trump alla Casa Bianca. La cosa scioccante è che un paese profondamente moralista come gli USA ha eletto una persona come Trump che si gloria della sua immoralità (non solo sulle questioni sessuali). In un certo senso è un’elezione che smaschera alcune ipocrisie della cultura americana e rivela la crisi sia della cultura progressista e secolarizzata che di quella conservatrice e religiosa.

Non lasciamo il popolo ai populisti

Un mio articolo pubblicato su Vino Nuovo.

Donald Trump presidente: quello che un tempo era impensabile diventa realtà!

Voto del popolo colpito dalla crisi economica? In parte è vero, ma non del tutto. Chi conosce gli USA dall'interno, come il teologo italiano Massimo Faggioli che insegna alla Villanova University, invita a dare il giusto peso anche a una questione razziale a cui da noi non siamo abituati.

In effetti, i dati dicono che il successo di Trump viene in larga parte dall'aver mobilitato il voto bianco. Potremmo dire, perciò, che queste elezioni hanno visto una parte di popolo contro un'altra ed evidenziano un Paese segnato da una divisione profonda e da tensioni molto accese. E aver mancato l'obiettivo dell'unità è stata forse la grande carenza degli otto anni di Barack Obama. 

Enzo Bianchi: il papa e la cultura dell'incontro

di ENZO BIANCHI, la Repubblica, 31 ottobre 2016

Cinque secoli sono passati da quel giorno in cui un monaco agostiniano affisse sulla porta della chiesa del castello di Wittenberg il suo “manifesto” che chiedeva una riforma della vita e della dottrina allora dominante nella chiesa cattolica. Iniziava in quel giorno una “protesta” che aveva come fine il ritorno al vangelo: Martin Lutero – un uomo “morsicato” da Dio e assetato di una salvezza misericordiosa – scoperto che l’amore di Dio non deve mai essere meritato, diventò la voce possente, tesa a ridare il primato alla Scrittura, alla grazia-amore gratuito di Dio e a Cristo, Signore della sua chiesa.

Paure immotivate: parla il parroco di Goro

Fabrizio Contessa, "L'Osservatore Romano", 26 ottobre 2016

«Non è quello delle barricate il paese che conosco. Che ho conosciuto in tutti questi anni». Don Francesco Garbellini, dal 2008 parroco di Goro e di altri due piccoli centri del ferrarese, Bosco Mesola e Monticelli, da due giorni è testimone di una situazione che definisce davvero inedita per un territorio, quello del delta del Po, che in passato per decenni è stato terra di povertà severa e immigrazione e ora si trova a essere sotto i riflettori per un episodio che, come ha rimarcato l’arcidiocesi di Ferrara-Comacchio, «ripugna alla coscienza cristiana».  

Ritrovare il senso della politica

di: Lorenzo Prezzi, Settimana News, 20 ottobre 2016

Ritrovare il senso della politica: è il titolo di un corposo testo del Consiglio permanente dei vescovi francesi, pubblicato il 13 ottobre. Perché i pastori tornano sul tema dopo aver preso posizione nel giugno scorso? Perché i media francesi hanno “scoperto” la qualità delle riflessioni proposte? Perché potrebbe interessare anche noi?

La tesi di fondo è quella dell’urgente rinnovamento del patto sociale (il «contratto sociale» di Rousseau), che è a fondamento della politica intesa come l’arte di vivere assieme. Prima dell’amministrazione, prima delle leggi, prima delle regole di rappresentanza, prima del governo vi è l’ethos collettivo che plasma una coscienza civile, disponibile a un progetto di civiltà. «Non possiamo lasciare che il nostro paese veda il rischio di affondare definitivamente il suo fondamento con tutte le conseguenze che una società divisa può conoscere. È un lavoro di rifondazione quello che, insieme, ci attende». Il politico è prima della e delle politiche.