SPERARE PER TUTTI

Enzo Bianchi: la sapienza di Paolo De Benedetti

di ENZO BIANCHI

“I sapienti non hanno riposo né in questo mondo né nel mondo che verrà”. Questa frase del midrash non mi abbandona da quando, poco fa, mi hanno avvisato della morte di Paolo De Benedetti. Difficile attribuire solo al caso il fatto che io fossi all’Eremo di Camaldoli impegnato in un dialogo con il rabbino Piperno di Napoli a conclusione delle giornate del Colloquio ebraico-cristiano dedicate a “Ebrei e cristiani testimoni della Parola”: stavamo riflettendo sul nostro “impegno comune” nella lettura delle Scritture, ed ecco che mi comunicano che è venuto a mancare chi di questo impegno comune è stato infaticabile promotore e impareggiabile maestro. Paolo De Benedetti - zikhronò livrakha, “la sua memoria sia in benedizione” - è uno di quei sapienti che non ha conosciuto riposo nel sondare gli imperscrutabili disegni di Dio e che, se prestiamo fede al midrash, riposo non trova neanche ora che ha raggiunto “il mondo che verrà”.

In cerca d'identità

La questione dell'identità è oggi centrale, perché le persone sono in cerca di appartenenza e riconoscimento, di fronte ad angosce e paure.

Se i populismi sembrano oggi sulla cresta dell'onda, è perché offrono un'identità, per quanto chiusa, circoscritta e limitata. Il rifugio in un'ipotetica identità del passato, impermeabile e immutata rispetto ai turbamenti della globalizzazione, sembra meglio rispetto a un futuro senza prospettivo.

Al contrario, le sinistre sono attualmente in affanno perché hanno perso un'identità da offrire, una volta abbandonate quelle imperniate sulla classe sociale e sul partito.

Anche per le chiese diventa fondamentale saper proporre un'identità in risposta alle domande "chi sono io?", "chi siamo noi?". Il punto è capire che un'identità secondo il vangelo (e non secondo il campanile) rifiuta ogni contrapposizione e arroganza nei confronti degli altri.

Il martire senza carnefici

PAOLO AFFATATO, Vatican Insider, 1 dicembre 2016

 

Charles de Foucauld è la figura che insegna ai battezzati l’autentica natura del martirio cristiano, troppo spesso oggi distorta nell’ideologia del «persecuzionismo». Fratel Michael Davide Semeraro, monaco benedettino e maestro di spiritualità, offre una prospettiva originale sull’esperienza del “piccolo fratello” e sulla sua eredità, a cento anni dalla morte. La figura di de Foucauld, come spiega nel suo libro «Charles de Foucauld. Esploratore e profeta di fraternità universale» (San Paolo, 2016) non è irrilevante nella temperie ecclesiale contemporanea, segnata da un rapporto per molti problematico, se non conflittuale, con l’islam.   

Amoris laetitia come punto di non ritorno

Intervista di MARTIN LINTNER a cura di Maria Teresa Pontara Pederiva (da "Settimana News")

«Non si potrà più discutere su matrimonio e famiglia se non a partire da AL» dice padre Martin Maria Lintner, teologo morale sudtirolese docente allo Studio teologico di Bressanone/Brixen e a Innsbruck in Austria.

– Padre Lintner, da più parti si afferma che l’AL è «un punto di non ritorno» e questo è stato anche il tema di un convegno che si è tenuto in Belgio, presso l’università di Leuven, cui lei è stato relatore: ci potrebbe spiegare in quali termini?

Direi che AL è da considerare “un punto di non ritorno” per tre dimensioni. Da una parte, la Chiesa attraverso questo documento, frutto di un processo sinodale che non ha solo visto riuniti in ben due Sinodi vescovi provenienti da tutte le parti del mondo, ma che ha coinvolto dappertutto anche tantissimi laici attraverso due questionari, ha voluto riaffermare, se non addirittura inaugurare, quello stile che papa Francesco intende applicare alla vita della Chiesa tutta. Si tratta in definitiva di uno stile che corrisponde in pieno all’ecclesiologia del Concilio Vaticano II volto a superare la distinzione tra Chiesa docente e Chiesa discente per cercare “insieme” le soluzioni.

Gli esercizi spirituali di Scorsese

GIAN MARIA VIAN

È forse la prima volta che per fare un film uno degli attori protagonisti, privo di qualsiasi formazione cristiana, ha fatto gli esercizi spirituali secondo il classico metodo ignaziano mentre un altro, anch’egli lontano dalla religione, ha voluto partecipare a un ritiro. L’opera è Silence di Martin Scorsese, una realizzazione perfetta tratta dal romanzo di Shūsaku Endō che uscirà il 23 dicembre negli Stati Uniti, e a raccontare questa storia singolare all’Osservatore Romano è James Martin, direttore della rivista «America». Cinquantaseienne di Philadelphia, il gesuita è stato consulente del regista newyorkese ed è venuto con lui a Roma e in Vaticano per l’anteprima della pellicola. 

Dubia: le risposte ci sono già state

LUCIANO MOIA, Avvenire, 2 dicembre 2012

Qualche mese fa quattro noti porporati che per ragioni d’età sono ormai liberi da incarichi ufficiali – Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra e Joachim Meisner – hanno inviato al Papa una lettera in cui esprimono quelli che in linguaggio canonico si definiscono dubia – cioè dubbi – a proposito dell’Amoris laetitia. (ECCO IL TESTO) In particolare sul capitolo VIII dell’Esortazione, intitolato Accompagnare, discernere e integrare le fragilità. Le cinque questioni affrontano da aspetti diversi lo stesso tema, quello appunto della comunione ai divorziati risposati, coinvolgendo il delicato rapporto tra magistero della Chiesa, moralità degli atti e coscienza personale.

E, secondo tradizione e normativa ecclesiastica, le domande sono formulate in modo tale che il Papa possa rispondere con un sì o con un no. Non si tratta, evidentemente, di un obbligo. E infatti Francesco, almeno per ora, decide di non rispondere. I quattro cardinali intendono la mancata risposta come «invito a continuare la riflessione e la discussione, pacata e rispettosa». Così rendono tutto pubblico e alimentano, soprattutto su alcuni siti dove sembra che lo sport preferito sia il tiro al bersaglio all’Amoris laetitia, una ridda di interpretazioni fantasiose (poco) e strampalate (tanto).

Il fratello universale

Cento anni fa il ritorno al Padre di Charles de Foucauld. Ha dimostrato che il radicalismo evangelico è l'opposto dello zelo propagandistico e invadente dei militanti, i quali scambiano la testimonianza (la martiria) con l'ingerenza.

Unico cristiano in un mare d'islam, non ha mai convertito nessuno, non ha realizzato alcuna opera straordinaria morendo nella solitudine e senza seguaci. Eppure, ha macinato il Vangelo dentro di sé nel silenzio del quotidiano, lo ha fatto penetrare nel suo essere.

Pura gratuità, pura nudità di una fede che non ha bisogno di affermarsi. Lezione eversiva per la chiesa.

Dopo la sua morte da dimenticato, i semi che ha sparso hanno dato frutto unicamente per la diffusione spontanea dei suoi scritti, manifestazione del suo grande e incessante lavoro interiore. O, meglio, del suo abbandono a Dio al di là di ogni sicurezza e appiglio.

Oggi che stiamo tornando a rinchiuderci in tribù, la sua libertà è scandalosa, perché si è fatto fratello universale che non ha bisogno di contrapporre la propria identità a quella altrui. Si accontenta di amare.

Mi è molto caro, dal momento che il mio grande educatore alla fede era un suo figlio spirituale.

In ogni circostanza chiediti unicamente che cosa avrebbe fatto il Maestro
e fallo.
Così amerai solo Me,
così Io vivrò in te,
così ti perderai in Me,
vivrai dentro di Me,
non avrai più niente di te stesso,
il mio regno sarà arrivato in te.