SPERARE PER TUTTI

I paradossi del tempo

REMO BODEI alla Festa di Scienza e Filosofia, sesta edizione. Foligno,14 Aprile 2016, Auditorium San Domenico.

Credo che il tema del tempo sia oggi uno dei più delicati, anche per la necessità di liberare il tempo che spesso nella quotidianità è schiavizzato da imperativi di carattere funzionale ed economico che ci impediscono una vita autentica.

 

 

Vivere l'Avvento

di Goffredo Boselli, monaco di Bose

“Vegliate!” è la parola del Signore che fa avvenire l’Avvento, lo fa essere, lo fa cominciare ancora una volta, creando al tempo stesso la venuta e l’attesa. Ci sono parole, come questa, che quando risuonano hanno la capacità dar vita a un mondo, disegnare orizzonti, rievocare immagini e sentimenti, ma anche paure e speranze.

“Vegliate” risuona nel momento stesso in cui attorno a noi la natura, sfinita per i frutti, si addormenta nel sonno dell’inverno e le giornate vedono diminuire la luce e crescere la notte. Non a caso è in questi giorni che la Chiesa inizia la liturgia dell’Avvento, i giorni più bui dell’anno e dunque giorni del lungo vegliare. Questi sono i giorni nei quali la luce è desiderata e invocata più che mai, fino a Natale che, tradizionalmente, è il giorno nel quale il sole e la sua luce tornano a vincere le tenebre.

Etica della memoria, della responsabilità e della fraternità

 

Il mio intervento al Seminario di Studio di Sabato 12 novembre 2016 (Firenze): Etica civile, Religione/religioni.
Sede dell'incontro:
Auditorium dell'Ente Cassa di Risparmio di Firenze,

 

Charles de Foucauld visto dall'islam

di Lorenzo Fazzini in “Avvenire” del 27 novembre 2016

Charles de Foucauld, l’ex militare diventato eremita nel Sahara, è una figura universale che parla tanto ai credenti (la Chiesa l’ha proclamato beato nel 2005 e nel solco della sua spiritualità sono nate diverse congregazioni religiose), quanto ai non credenti: un nome su tutti, lo scrittore – un tempo ateo – Eric-Emmanuel Schmitt si avventurò nel deserto algerino per realizzare sull’amico dei tuareg un documentario televisivo.

Enzo Bianchi: una mensa per pochi o per tutti?

Jesus - Rubrica La bisaccia del mendicante - Novembre 2016
di ENZO BIANCHI

Uno dei temi più incandescenti nell’attuale dibattito ecclesiale è quello riguardante chi possa prendere parte alla tavola eucaristica. Non si dimentichi che l’attuale disciplina cattolica è rigorosa: né i non cattolici, se non in casi particolari, né quelli che vivono contraddizioni pubbliche al Vangelo possono parteciparvi. Da questa norma si ricava l’esclusione di chi vive nel peccato e si ricorda che già Paolo ammoniva i cristiani di Corinto a vigilare sulla loro celebrazione eucaristica, perché se non sapevano discernere il corpo di Cristo avrebbero mangiato e bevuto la propria condanna (cf. 1Cor 11,28-29). Questa istanza va presa sul serio e non può essere misconosciuta: per l’Apostolo chi non discerne il corpo del Signore nei poveri, nelle membra del corpo di Cristo, non mangia la cena del Signore, disprezza la chiesa di Dio e fa arrossire i poveri. 

Se il velo non è islamico

KARIMA MOUAL, La Stampa, 23 novembre 2016

 

Il velo, sempre più indossato dalle donne musulmane, anche in Occidente, non è prescritto da nessun obbligo coranico. Il velo non è islamico, si tratta di un costume culturale e sociale. A dirlo non è la solita femminista di origini musulmane, o uno scrittore progressista maghrebino che cerca, per l’ennesima volta, di riaprire la discussione su uno dei più controversi simboli delle società islamiche, ma un dibattito animato da un precedente dell’Università Al Azhar, il più autorevole centro teologico sunnita, che riesplode sui media arabi, nei giorni in cui, nella tv canadese, ha fatto la sua comparsa la prima presentatrice velata. 

Ma il papa ha cancellato l'aborto?

La lettera apostolica Misericordia et misera di papa Francesco a conclusione del giubileo non è affatto un documento di circostanza. Contiene delle indicazioni affinché questo anno dedicato alla misericordia lasci un segno permanente nella vita della chiesa cattolica. Quella di cui si parla maggiormente, non sempre a proposito, è l'estensione permanente a tutti i presbiteri di assolvere dal peccato di aborto.

Lettori superficiali e avversari del papa si sono metaforicamente dati la mano nel considerare questo passo come una sorta di "depenalizzazione" dell'aborto che ne attenua o addirittura annulla la gravità. Come spesso accade, la cosa migliore è andare a leggere i testi.

 

Le confessioni di papa Francesco

 

Intervista di papa Francesco a TV2000 e InBlu Radio per la conclusione del Giubileo.

 

Si possono amare le differenze?

Dall'omelia di papa Francesco per il concistoro del 19 novembre 2016.

Nel cuore di Dio non ci sono nemici, Dio ha solo figli. Noi innalziamo muri, costruiamo barriere e classifichiamo le persone. Dio ha figli e non precisamente per toglierseli di torno. L’amore di Dio ha il sapore della fedeltà verso le persone, perché è un amore viscerale, un amore materno/paterno che non le lascia nell’abbandono, anche quando hanno sbagliato. Il Nostro Padre non aspetta ad amare il mondo quando saremo buoni, non aspetta ad amarci quando saremo meno ingiusti o perfetti; ci ama perché ha scelto di amarci, ci ama perché ci ha dato lo statuto di figli. Ci ha amato anche quando eravamo suoi nemici (cfr Rm 5,10). L’amore incondizionato del Padre verso tutti è stato, ed è, vera esigenza di conversione per il nostro povero cuore che tende a giudicare, dividere, opporre e condannare. Sapere che Dio continua ad amare anche chi lo rifiuta è una fonte illimitata di fiducia e stimolo per la missione. Nessuna mano sporca può impedire che Dio ponga in quella mano la Vita che desidera regalarci. 

Responsabilità libera e fraternità universale

Terza parte del mio intervento al seminario su religioni ed etica civile a Firenze (12 novembre 2016)

Responsabilità libera

È stato Dietrich Bonhoeffer a dare una connotazione teologica al concetto di responsabilità, presentandolo come categoria riassuntiva dell’agire di Gesù negli scritti confluiti nella sua Etica. La vita responsabile si configura per lui come risposta al comando e alla chiamata di Dio, la quale è rivolta verso gli altri uomini. Per Bonhoeffer il soggetto dell’etica, allora, non il soggetto isolato, bensì il soggetto responsabile che vive la dedizione all’altro, vive cercando il bene dell’altro: Gesù “uomo per gli altri”, come scrive nella sua Cristologia, che arriva al punto di attirare su di sé la violenza e la sofferenza.