SPERARE PER TUTTI

Il parroco d'Italia che camminava avanti

La mia rubrica su Jesus 6/2015: si parla di don Primo Mazzolari.

I migranti, sfida dell'Occidente

Il testo è tratto dalla lectio magistralis che la scrittrice francese di origine bulgara Julia Kristeva terrà a Genova al Festival “Suq-Teatro del dialogo” il 22 giugno alle 18 durante la Giornata Mondiale del Rifugiato (Repubblica, 17 giugno 2015)

(Julia Kristeva) Diritti dell’uomo o diritti del cittadino? Questa discordanza, di cui Hannah Arendt ha tracciato la genealogia, ma anche la degenerazione (la degenerazione che ha dato luogo al totalitarismo), compare con evidenza quando le società moderne affrontano il “problema degli stranieri”. La difficoltà che genera questa questione sarebbe racchiusa interamente nel vicolo cieco della distinzione che separa uomo e cittadino: non è forse vero che per stabilire i diritti che spettano agli uomini di una civiltà o di una nazione, anche la più ragionevole e la più consapevolmente democratica, si è obbligati a escludere da tali diritti i non cittadini, ovvero altri uomini?

Contro la fame, oltre la retorica

Dal sito di "Aggiornamenti Sociali", 16 giugno 2015

Si è svolta sabato nella sede dell'Expo di Milano, la tavola rotonda promossa da Aggiornamenti Sociali, in partnership con Caritas, Fondazione Lanza e WeWorld, esito finale del percorso iniziato con i seminari svoltisi nell'autunno 2014. 

Francesco: la povertà cristiana non è ideologia, è al centro del Vangelo

Servizio di Alessandro Gisotti, Radio Vaticana, 16 giugno 2015

Se si toglie la povertà dal Vangelo non si può capire il messaggio di Gesù. E’ quanto affermato da Papa Francesco nella Messa mattutina a Casa Santa Marta dedicata proprio alla contrapposizione tra ricchezza e povertà. Il Pontefice ha poi ribadito che è ingiusto definire “comunisti” quei sacerdoti o vescovi che parlano dei poveri. 

Sinodo sulla famiglia e colpi bassi

GIOVANNI GENNARI, Vatican Insider, 11 giugno 2015

«Eveniunt, ergo possunt evenire!». Cose che succedono, e di cui si può chiedere il significato, magari nascosto in questo tempo di attesa del Sinodo venturo e degli equilibri interni alla Chiesa e in particolare alla Curia vaticana.

Evento: entri in una libreria «cattolica» e a sorpresa ti offrono gratis un libro, settanta pagine con copertina patinata. Tre autori, tutti e tre «monsignori», e per titolo «Opzione preferenziale per la famiglia». Prefazione del cardinale Jorge A. Medina Estevez. «Edizioni supplica filiale». Sì: circola da qualche settimana una richiesta a papa Francesco con molte firme: re, principi del sangue, conti, contesse, marchesi, nobildonne e nobiluomini, preti, laici, studiosi, dottori, ingegneri scongiurano il Papa di «non tradire la fede cattolica». Leggi e capisci che se il Papa, a conclusione del Sinodo del prossimo autunno desse ascolto a qualche voce, e a qualche ipotesi presentata nel recente Sinodo di autunno scorso, e in particolare alle tesi esposte dal cardinale Walter Kasper che egli stesso ha incaricato di una prima relazione, pubblicata e discussa nel Sinodo, allora la fede –«la fede» (sic!), non qualcosa di diverso o di meno – sarebbe tradita e negata. Ricordi anche che qualche illustre porporato ha ipotizzato che allora ci sarebbero le condizioni per una resistenza pubblica, con minaccia esplicita di «scisma»!

La misericordia è dono, non condono

Da un'intervista del card. Edoardo Menichelli

Il rapporto tra verità e misericordia nasce dal Vangelo perché ambedue i doni sono vivi nella persona di Gesù, che li ha esercitati nel suo tempo terreno incontrando le povertà e i disagi spirituali e morali delle persone. Gesù Salvatore ha consegnato verità e misericordia alla Chiesa ed essa è chiamata a custodirle, ad annunciarle e a testimoniarle. La Chiesa sa di non essere proprietaria di questi doni, ma di diventarne la santa dispensatrice dal momento che essa stessa ne ha bisogno per essere sposa fedele di Cristo. Verità e misericordia non sono, pertanto, in contrapposizione: sono piuttosto doni, che con la sapienza dello Spirito devono arrivare al cuore di ogni persona per giungere alla conversione. Se verità e misericordia fossero testimoniate contrapposte, la verità risulterebbe “insopportabile”; e se la misericor- dia fosse donata senza una risposta d’amore essa sarebbe un puro “condono”. Ognuno di noi ha bisogno di essere illuminato e amato per intraprendere il cammino della con- versione. Significativo al riguardo è l’incontro di Gesù con la donna adultera, narrato nel capitolo 8 del Vangelo di Giovanni: il Signore donando misericordia alla donna la invita a non ricadere nell’errore .

Il tribunale di Francesco contro chi ha insabbiato gli scandali

ADRIANO PROSPERI, La Repubblica, 11 giugno 2015

La notizia appartiene alla storia e alla vita della Chiesa come società estesa nel tempo e nello spazio, ma ha qualcosa da dire anche alla società italiana nel suo complesso e a coloro che la governano. Papa Francesco ha accolto tra le altre una proposta di quella Commissione per la tutela dei minori da lui voluta, dove siedono tra gli altri due membri che da bambini furono abusati da sacerdoti: l’istituzione del reato di “abuso di ufficio episcopale”. Ne sono colpevoli quei vescovi che, informati di abusi sessuali di preti su minori o persone deboli, non danno o non daranno corso adeguato alla denunzia. Ed è fortemente probabile che la norma verrà interpretata in senso retroattivo e potrà colpire anche quei vescovi che nel passato hanno insabbiato, taciuto o dato scarsa rilevanza alla notizia di tali reati nelle loro diocesi .

Custodire l'intera creazione

Editoriale de "La Civiltà Cattolica", n. 3960/2015

Nel 1971 il Beato Paolo VI, nella Lettera apostolica scritta per l’80° anniversario della pubblicazione della Rerum novarum, rivolse ai fedeli un invito profetico relativo a «nuove prospettive» alle quali il cristiano «deve dedicare la sua attenzione, per assumere, insieme con gli altri uomini, la responsabilità di un destino diventato ormai comune». Le nuove prospettive indicate dal Papa erano quelle di un «problema sociale di vaste dimensioni che riguarda l’intera famiglia umana», e furono affrontate nel paragrafo dal titolo L’ambiente naturale.

Come la Chiesa ha inteso, almeno negli ultimi 50 anni, la preoc­cupazione ecologica? L’ambiente è ancora la nostra «casa»? Qual è il messaggio del Magistero a proposito di un tema che si è andato imponendo sempre di più e che adesso diventa, grazie all’Enciclica di Papa Francesco, un capitolo importante della Dottrina sociale della Chiesa? Il Pontefice lo aveva detto proprio nell’omelia del giorno dell’inaugurazione del suo ministero petrino, il 19 marzo 2013: «Custodire l’intera creazione» è «un servizio che il Vescovo di Roma è chiamato a compiere».

Il campanello di Francesco per la chiesa italiana

Un mio commento al discorso di papa Francesco all'Assemblea CEI di maggio, da "Jesus" 6/2015.

Laudato sii: presentazione ecumenica

L'imminente e attesa enciclica "ecologica" "Laudato sii" di papa Francesco sarà presentata in Vaticano giovedì 18 giugno. L'intervento avrà anche una valenza ecumenica, per l'intervento di Ioannis Zizioulas in rappresentanza del Patriarca di Costantinopoli Bartolomeo I. Zizioulas è uno dei massimi teologi ortodossi contemporanei. Su di lui, vedi i miei post:

- La chiesa è la tavola dei peccatori

- Il creato come eucaristia (questo, in particolare, sul discorso cosmologico e ambientale)

- Da dove nasce la persona?