SPERARE PER TUTTI

Deporre i poveri dalla croce

Intervento di p. Alex Zanotelli.

Il fiore e il frutto

Se il frutto che matura volesse mantenere sempre il fiore così delicato dal quale nasce, non potrebbe maturare, sarebbe un mostro, una cosa deforme; eppure il fiorire è bello, ma è bello anche il frutto. E il fiore supera e afferma se stesso nel frutto che sorge in questa nuova forma. Così anche noi.

Questa nozione la dobbiamo portare nella nostra vita individuale per avere il cuore sempre pacificamente aperto a tutta la novità di Dio e per avere anche quella prontezza di spirito che ci permetta di passare dal vecchio al nuovo, perché così è il passaggio del nostro Dio: novità assoluta.

Giovanni Vannucci

Beati i cuori semplici

Ci sono nel Vangelo delle realtà che rendono bella la vita? Sì, ce ne sono. Una di queste, il Cristo la esprime in quattro parole. Egli dice: beati, sì, beati i cuori semplici.

Perché il Cristo dà tanta importanza alla semplicità? E' che la semplicità ci fa scoprire una libertà interiore. E noi abbiamo sete di questa libertà del cuore.

Frère Roger di Taizé

Gli incontri che decidono l'esistenza

L’evangelo cristiano non si limita a dirci che siamo stati salvati dal peccato o che la nostra colpa è stata tolta; insiste che scopriremo chi siamo e ciò che possiamo essere in un incontro, una relazione. Tutta l’identità umana si costruisce mediante conversazioni, in un modo o in un altro. L’evangelo aggiunge la notizia che, per poter trovare il perno della nostra identità di esseri umani, c’è un incontro inevitabile, una conversazione della più grande importanza in cui dobbiamo essere coinvolti. Non è soltanto l’incontro con Dio, in senso generale, ma l’incontro con Dio reso vulnerabile, Dio che affronta i sistemi e le esclusioni del mondo umano dall’interno di quel mondo; così che, tra l’altro, possiamo mettere l’incontro con Dio in connessione con quegli incontri umani in cui veniamo sfidati a prestare ascolto all’outsider e alla vittima.  

R. Williams, Il giudizio di Cristo, Qiqajon

Il ramo e la radice

Una mente calcolatrice non potrà mai accedere alla conoscenza dell'io.

Sbaglia chi si ferma allo studio del ramo, dimenticando la radice.

Gandhi

La saggezza del cibo

Il bambino conosce la saggezza del cibo. Nella bocca affamata viene data la prima lezione inarticolata riguardante la vita, una lezione precedente qualsiasi parola e che è l'origine di tutte le parole. Tutte le parole che verranno scritte in seguito sono variazioni sul tema della fame, anche se avranno completamente dimenticato quel momento iniziale.

Parliamo perché il nostro essere ha fame.

Rubem Alves, "Parole da mangiare", Qiqajon

Amare la Torah più di Dio

Il comandamento di leggere la Torah tutti i giorni è psto da alcune autorità rabbiniche anche al di sopra di quello di amare e onorare Dio: la Torah è, precisamente, la messa in atto di tale amore.

George Steiner

Enzo Bianchi sul dialogo interreligioso

Conferenza di Enzo Bianchi del settembre 2012.

Nel tempo del riposo

Fino al 5 agosto sarò assente per un tempo di vacanza con la mia famiglia. Sul blog compariranno degli aggiornamenti automatici che ho già preparato.

A tutti gli amici, un caro saluto.

Passi verso una Chiesa povera

Dalla relazione tenuta dal teologo valdese Paolo Ricca a Pistoia, l'1 giugno 2013.

Non è impossibile incamminarsi verso un modello di «Chiesa povera» che forse non si riuscirà mai a raggiungere pienamente. Ma al quale ci si può avvicinare. Quali potrebbero essere i primi passi di questo cammino? 1) Occorrerebbe effettivamente fare un convegno mondiale sulla povertà per sapere chi è oggi il povero nelle diverse economie del mondo, ricordando – come è ovvio -  che come vi sono vari tipi di ricchezza, così ci sono vari tipi di povertà e, naturalmente, vari livelli di povertà. 2) Occorre distinguere molto bene tra la povertà ereditata, imposta o subita, e la povertà scelta. Se quest’ultima può essere un atto di libertà e persino di letizia (ricordiamo la «perfetta letizia» dei Fioretti francescani), la prima è una condizione di pena e sofferenza. C’è una povertà che si può desiderare e scegliere, e una povertà che occorre combattere e vincere. 3) Chiesa dei poveri è una Chiesa che mette il povero al centro non solo della sua diaconia, ma anche della sua vita, dei suoi interessi, delle sue preoccupazioni, della sua intercessione, della sua predicazione, della sua teologia: ripensare l’intera religione cristiana a partire dal povero, dall’ultimo. È qualcosa che non è mai stato fatto. Sarebbe una novità assoluta. Si tratta di dare loro la parola, ascoltarli, trasmettere al mondo la loro voce, diventare cassa di risonanza o tribuna attraverso la quale i poveri possano farsi sentire. Tutto questo è possibile solo vivendo con i poveri. 4) Infine, una Chiesa povera è una Chiesa che si autofinanzia, cioè che è finanziata dai fedeli. Chi vuole la Chiesa, se la paghi. Una regolazione del rapporto Stato-Chiesa come quella presupposta dal Vaticano con l’Otto per mille, è altamente problematica. Così pure lo sono tutti i Concordati che hanno attribuito alla Chiesa cattolica una serie di privilegi. Una Chiesa povera di potere temporale.