SPERARE PER TUTTI

Bilanci di fine anno

La chiusura di un anno è tempo di bilanci.

Nell'ambito cristiano, sono due i fatti che spiccano. Innanzi tutto, le figure ecclesiali uccise a motivo del loro impegno (vescovi, preti, religiosi e laici). E' la testimonianza resa con il dono della vita a rendere credibile la fede. Nel 2011, sono stati 26. L'agenzia Fides dedica loro un dossier da cui emerge che la maggior parte di questi martiri di oggi appartengono all'America Latina, cioè il continente con la maggiore presenza cristiana.

Questi fatti sono letti spesso in chiave di guerre di religione o di scontro di civiltà. Invece, è dove i cristiani sono schierati a fianco dei poveri che sono scomodi e vengono colpiti.

L'altro aspetto chiave è il cammino ecumenico. Al contrario del martirio, la divisione è la non-comunione, la negazione della fraternità, perciò il più grande scandalo dei cristiani. Come sono andate le cose nel 2011 su questo versante?

Prova a rispondere l'Osservatorio ecumenico della rivista Popoli, che è curato da un amico: Guido Dotti della comunità di Bose.

Ho trovato significativo questo passaggio:

Un anno, il 2011, che si è aperto, proprio nella veglia di capodanno, con la strage dei cristiani copti ad Alessandria e che ha poi visto, a più riprese, i cristiani come l’anello debole nei sommovimenti che hanno attraversato e stanno tuttora attraversando molti Paesi del Medio Oriente e del Nord Africa. Queste sofferenze, i timori e le angosce che esse suscitano per il presente e ancor più per il futuro, hanno tuttavia mostrato la spontanea solidarietà di tanti fratelli e sorelle cristiani - di tutti i Paesi e di tutte le confessioni - verso chi più patisce nel professare la propria fede in Cristo. E al contempo hanno anche tragicamente ricollocato in una diversa prospettiva e dimensione le difficoltà e le ostilità che i cristiani possono incontrare in Paesi sempre più secolarizzati: ecumenismo, infatti, significa anche riconoscere l’esigente testimonianza fino al sangue di tanti battezzati e distinguerla dalla perdita di alcuni privilegi o dall’indifferenza, l’irrilevanza e, magari, anche l’avversione verbale che si può riscontrare in Paesi di ancor recente cristianità.

Aiutiamoci a sperare

"Sperare è più difficile che credere". Sì, lo penso anch'io.

Ho trovato in rete questo video di David Maria Turoldo (dalla trasmissione Credere o non credere di Zavoli), registrato dalla sua camera di ospedale pochi giorni prima della morte (di cui nel 2012 ricorre il ventennale).

Religioso e poeta, Turoldo è stato una delle personalità di spicco del cattolicesimo italiano del Novecento, con la sua voce evangelica, appassionata e non conformista.

Mi colpisce, nonostante i segni della malattia, la luminosità dello sguardo. Come se davvero, al disfarsi dell'uomo esteriore, fosse cresciuto l'uomo interiore.

L'umanità di Rebibbia

Non capita sovente al papa di sentire qualcuno che sa dargli del tu. E' accaduto questa mattina, quando un giovane detenuto nel penitenziario di Rebibbia ha concluso il suo intervento:"c'erano tante cose che ti volevo dire, mo chi le ricorda tutte, però una di queste cose la ricordo, volevo dirti che ti voglio bene." "Anch'io ti voglio bene", ha risposto il papa.

Ma il momento più alto di questa visita è stato un altro, a mio avviso: è arrivato poco dopo, quando alcuni carcerati, seguiti da alcune guardie carcerarie, hanno potuto salutare personalmente il papa. Di solito, nelle numerose cerimonie alle quale il papa partecipa, è uno dei momenti più noiosi, piatti, convenzionali, inespressivi. Quest'oggi invece osservando quelle strette di mano mi sono commosso. Si sono visti quarantenni stringere la mano del papa e, prima di baciarla, poggiare sulle sue anche l'altra mano, quasi a incoraggiarlo, a dirgli "dai! Coraggio! Non avere paura! Vedrai che ce la farai!" Gli davano quei buffetti con la sinistra sulla sua mano sinistra come se fosse lui ad avere bisogno di sostegno, come se avvertissero il bisogno di essere generosi, premurosi, solidali. Solo una donna di colore si è inginocchiata, un'altra, in jeans e maglietta, gli ha fatto un sorriso aperto, un po' materno, molto accogliente, e molto femminile, per poi avvicinarsi e sussurrargli qualcosa all'orecchio. Gli avrà detto che lei capisce tutti i pesi che opprimono un papa, tutte le debolezze, tutte le paure che lo devono attanagliare davanti alle sfide dei tempi? 

Uno, un signor sui cinquanta, si è presentato con un regalo "fai-da-te", una scatola di legno aperta al cui interno si vedeva una lampadina. Probabilmente era un presepe senza buoi o asinelli, foderato con dei fogli sui quali si vedevano delle scritte: frasi, parole, che quella lampadine rendeva leggibili. 

Le guardie carcerarie invece gli hanno donato un cesto con prodotti alimentari. Probabilmente devono essersi tassati per dare quel semplice ricordo di sé al loro vescovo. Loro, che per vivere la loro vita vanno ogni giorno in galera senza che molti si ricordino della loro condizione, dei loro patimenti. 

Il discorso del papa lo troverete ovunque, non serve parlarne anche qui. Qui serve dire che oggi il successore di Pietro, Benedetto decimo sesto, ha potuto apprezzare la bellezza di essere Joseph, un amico al quale si vuole bene, semplicemente, ma anche davvero. Una cosa, il riempirsi la vita per il piacere dell'amicizia, della scoperta di un amico, o del piacere di fargli paicere, che nella quotidianità delle nostre esistenze, difficili certo, ma meno difficili di quelle dei detenuti di Rebibbia, non capita più tanto facilmente.

(di Riccardo Cristiano, dal sito il Mondo di Annibale)

Fiducia nella vita

Ancora abbiamo celebrato il Natale e ancora il mondo è quello di sempre.

In Nigeria, bombe nelle chiese. In Texas, un folle vestito da Babbo Natale fa una strage. La gente continua a stare male, a invecchiare e a morire.

Il Natale non è un colpo di bacchetta magica che porta tutto al lieto fine, come in certi film che le reti televisive trasmettono in questo periodo.

Eppure, celebrare e festeggiare - nell'attesa del Signore - è continuare a credere che nonostante tutto la vita non finisce, che il positivo dell'umano non viene meno e continua a superare il negativo.

E' una fiducia fondamentale a cui accennavo alcuni giorni fa riflettendo sulle parole del cardinal Martini.

Penso, nel nostro piccolo, alla figlia che attendiamo. In una stagione di crisi economica, con in più le incognite della salute, potrebbe sembrare il momento meno indicato per far nascere una bambina.

Fidarsi della vita è credere che, pur con le ombre dei rischi che si possono intravedere all'orizzonte, ne valga la pena, perché in questo evento c'è un bene più grande e più importante.

Vegliare nella notte

Noi cristiani ci esercitiamo nella notte ad attendere – attendere la salvezza, attendere qualcuno che amiamo –, e dunque vegliamo nella notte, per restare vigilanti, per essere pronti ad accogliere il Veniente. Significativamente la chiesa ha sempre chiesto che i cristiani precedessero l’aurora; che i monaci, in particolare, nella notte fossero capaci di interrompere il sonno, per pregare, per mettersi davanti al Signore nella gratuità di un gesto che non solo non è chiesto, ma che magari può essere faticoso.

Ma c’è soprattutto un’altra ragione per il nostro vegliare nella notte: nella notte noi cantiamo il nostro desiderio della luce. Vivere la liturgia nella notte è fare una battaglia contro la tenebra. Noi affermiamo che crediamo al giorno, che crediamo al nuovo Sole che spunta dall’alto, alla Luce radiosa senza tramonto, alla Stella del mattino. Non a caso tutti i nomi dati a Cristo dai profeti e dalla chiesa nascente evocano la luce. Noi uomini in realtà siamo tutti cercatori di luce, siamo tutti dei ciechi che abbiamo bisogno della luce, siamo creature sempre avvolte nelle tenebre. E anzi, più camminiamo verso la luce, più ci rendiamo conto delle tenebre che ci avvolgono.

(Dall'omelia di Natale di Enzo Bianchi)

 

Natale 1961: papa Giovanni annuncia il Concilio

In quel Natale di 50 anni fa, papa Roncalli firma il documento di convocazione del concilio Vaticano II.

«Di fronte ai mutamenti cul­turali, sociali, tecnologici, economici, sociali, Papa Giovanni XXIII desiderava tornare a in­terrogarsi e confrontarsi sul ruolo della Chiesa nella società e nella storia, chia­mando i vescovi di tutto il mondo a ri­flettere su modi nuovi per annunciare il Vangelo di sempre e affiancare con la forza della fede e del dialogo il cammi­no dell’umanità nella prospettiva della costruzione del Regno di Dio». Questa – ricorda l’arci­vescovo Loris Francesco Ca­povilla, già segretario di pa­pa Roncalli – la consapevo­lezza che appare in filigrana, già nell’Humanae salutis, do­ve «le finalità del Concilio so­no già specificate, i motivi di fiducia indicati, il programma di lavoro annunciato non senza invito alla pre­ghiera », e dove si riconoscono a questo strumento presente nella storia della Chiesa le potenzialità «per contribuire a incrementare la grazia nei fedeli e a far progredire il cristianesimo».

Capovilla, il don Loris che appare nei vecchi filmati in bianco e nero con Gio­vanni XXIII e oggi ha novantasei anni, ricorda che era un giorno piovoso quel­lo del Natale del 1961: «Anche per que­sto la firma, per quanto solenne, av­venne nella Clementina e non nella Ba­silica di San Pietro o pubblicamente». Dettagli di cronaca a parte, Capovilla af­ferma con fermezza: «È li che bisogna tornare a leggere. Sono parole chiare. C’è tutto, formulato con tale trasparen­za che non giustifica l’allarmismo di al­cuni, né la chiusura di altri: fortificare la fede, rimirare la propria stupenda unità, dare maggiore efficienza alle strutture». In una parola, riprendendo il testo fir­mato da papa Roncalli: «Immettere l’e­nergia vivificante del Vangelo nelle ve­ne della comunità umana», continua il testimone autorevole di quel pontifica­to e del Vaticano II. Che non nasconde le sue attese per l’imminente anniver­sario dell’apertura del Concilio (11 ot­tobre 1962 - 11ottobre 2012), in coinci­denza con l’apertura dell’«Anno della Fede» voluto da Benedetto XVI: un’oc­casione da condividere, dice Capovilla, sempre convinto che «tantum aurora e­st», che «siamo solo all’aurora». Dell’e­vangelizzazione.

(da Avvenire)

I doni del cardinale

In questa vigilia di Natale, è tornata a farsi sentire la voce di Carlo Maria Martini, resa sempre più rara e debole dall'età e dalla malattia. Eppure, forse proprio per questo, sempre più essenziale e preziosa.

E' un non risparmiarsi nel continuare a dialogare, a donare una parola a chi la richiede, nonostante la fatica. La leggo come testimonianza di una fede limpida e disinteressata, di una persona che non si ripiega su di sé, pur nell'ora tarda del tramonto, ma non si stanca di indicare Gesù Cristo.

Come una guida nel deserto che, pur allo stremo, con le ultime forze continua a segnalare alla carovana la direzione della meta.

Non stiamo forse attraversando una stagione di estrema incertezza?

La fede passa attraverso mille dubbi. L'esistenza umana è piena di contraddizioni insanabili. Dentro un'universo sconfinato, la nostra vita è una minuscola scintilla di breve durata. Davvero possiamo sembrare una fluttuazione casuale dentro a una vastità indifferente.

Eppure, questa scintilla basta a dire: forse, c'è di più. Per il cristiano, il volto di Gesù, la sua umanità, indifesa di fronte alla croce, aprono una speranza. Questo mi sembra dire la voce di Martini, tenace in una debolezza che non si appoggia più su nessuna sicurezza umana.

Come nelle risposte alle lettere pubblicate dal Corriere della Sera.

La morte per amore non genera sensi di colpa ma impulsi di gratitudine, di abbandono, di pace. Essa si propaga da sola perché è una «buona notizia», allora come oggi. Noi non sappiamo tutto, sappiamo ciò che ci ha rivelato Gesù, cerchiamo di capirlo e di viverlo ogni giorno.

Da qui nasce una fiducia che guarda avanti, che non si ferma alle difficoltà dell'ora.

In questa condizione di crisi il Natale è fonte di speranza: esso ci dice che le cose di questo mondo valgono poco e sono soggette al giudizio di Dio.
Dobbiamo credere che ci sono nel mondo tante forze buone che agiscono per la costruzione di una società più giusta.
 Pensando a questi uomini, e a Dio che abita in loro, non possiamo non aspettarci che il futuro sia sempre migliore. Naturalmente per chi lo guarderà sotto la luce del Dio Eterno (intervista ad Andrea Tornielli, La Stampa).

Commenta l'ateo Eugenio Scalfari, in un colloquio su Repubblica che continua una serie di appuntamenti tra lui e il cardinale  divenuti ricorrenti nel tempo: la fede di Martini ti fa pensare perché emerge dal suo profondo.

C'è un passo del loro dialogo che è illuminante.

Martini Lei mi domandò nel nostro precedente incontro che cosa io pensassi dell'affermazione del teologo Hans Küng che sostiene la fede verso la vita come la condizione preliminare e necessaria per arrivare alla fede in Dio. Lo ricorda?

Scalfari Sì, ricordo anche che lei era d'accordo con quell'affermazione.

Martini È vero e lo si vede osservando un bimbo appena nato il quale si affida nelle mani dei genitori totalmente. Anche lei è venuto qui nella fiducia che non avrebbe trovato nessuno con un fucile spianato. Questa è una forma primaria di fede.

C'è una fiducia verso la vita di cui facciamo esperienza e senza la quale non potremmo nemmeno alzarci la mattina. Possiamo avere il dubbio che tutto sia segnato dall'assurdità, dal non senso; eppure siamo capaci di amare e gioire, perché in noi esiste questa fede originaria. E' questa la scintilla dell'umanità, che riconosce in Gesù di Nazaret un segno e attende la sua venuta. 

La pedofilia strumentalizzata

L'ultima, dolorosa, notizia sulla pedofilia in ambienti cattolici è venuta dall'Olanda. Sono realtà tragiche, che non possono essere passate sotto silenzio. Bisogna fare verità e affrontarle, ma anche evitare le strumentalizzazioni di diverso segno che si attaccano a questi fatti per altri fini.

Lo fa chi vuole accreditare un'immagine della Chiesa cattolica come "covo" della pedofilia e all'interno dello stesso cattolicesimo chi prende di mira una parte ben precisa. Si è occupato del tema Enzo Bianchi, in un articolo su La Stampa di oggi, invitando a partire proprio dall'oggettività del rapporto della commissione d'inchiesta indipendente che ha analizzato il fenomeno della pedofilia nel cattolicesimo olandese.

Che cosa avrebbero riscontrato i commentatori, sulla base di quel rapporto?

Innazitutto - scrive Bianchi - si sarebbe messo in rilievo che la commissione indipendente era stata voluta dalla stessa chiesa cattolica olandese – diocesi e congregazioni religiose – proprio per avere uno sguardo oggettivo e critico non solo sui comportamenti dei preti pedofili ma soprattutto sulle modalità in cui vescovi e superiori religiosi hanno fatto o non hanno fatto fronte alla tragica situazione in oltre sessant’anni. 

Inoltre si sarebbe potuto valutare meglio il contesto socio-culturale proprio all’Olanda, così diverso, per esempio, di quello dell’Irlanda e profondamente mutato dai primi anni quaranta a oggi: nei Paesi Bassi la chiesa cattolica è fortemente minoritaria, nell’opinione pubblica sono presenti persino movimenti politici che caldeggiano la legalizzazione dei rapporti sessuali con i minori – tesi difese anche da alcuni opinionisti nostrani ora severissimi contro la chiesa! -, come in altri paesi dell’Europa settentrionale c’è meno tendenza all’omertà verso certi comportamenti e accuse...

Ancora più improprio mi appare l’accostamento delle cifre spaventose di abusi all’immagine della chiesa olandese così aperta e all’avanguardia nella ricezione del concilio Vaticano II, quasi a lasciar intendere che il clima di rinnovamento di quella stagione e l’episcopato più conciliare abbiano influito al terribile degrado. Ora, delle decine di migliaia di abusi di cui si è occupata la commissione, commessi tra il 1945 e il 2010, oltre l’ottanta per cento risale agli anni precedenti il concilio. Come si può allora parlare onestamente di “disfatta post-conciliare dell’ultraprogressista Chiesa olandese”? Come si può collegare tali misfatti al “catechismo olandese”, opera a suo tempo criticata dalle autorità ecclesiastiche per alcune posizioni teologiche ma non certo morali?  Così come non è corretto proseguire in questa lettura fuorviante segnalando che “il principale interprete di questa chiesa aperta al mondo e al suo spirito è il vescovo emerito di Rotterdam, Adriaan Van Luyn”, in realtà un vescovo salesiano di grande discernimento ed equilibrio, stimato al punto da essere eletto presidente dei vescovi della COMECE (la conferenza dei vescovi dell’Unione europea). Non a caso, stigmatizzando il comportamento del suo predecessore, la commissione d’inchiesta afferma: “questa situazione (negativa) ebbe termine con l’allontanamento di mons. Bär e l’arrivo del suo successore Van Luyn”.

Le precisazioni del priore di Bose fanno riferimento a un articolo di Giacomo Galeazzi, costruito appunto su un ipotetico nesso causale tra la stagione post-conciliare e la pedofilia. Bianchi dimostra come questa correlazione sia del tutto arbitraria e infondata. Ho voluto rimarcare questo aspetto, perché l'operazione compiuta da Galeazzi mi sembra il tentativo di "lisciare il pelo" a quegli ambienti cattolici avversi al Vaticano II che negli ultimi anni sono venuti allo scoperto con una certa aggressività, nella convinzione di avere un clima favorevole dalla loro parte.

Ciò detto, resta la drammaticità del fenomeno pedofilia che non è esclusivamente cattolico, ma che interroga profondamente la Chiesa. Che cosa dice? Dice che la Chiesa cattolica, nella sua realtà storica e sociologica, non è un mondo a parte, preservato dal male e dal negativo. Quindi, non può chiamarsi fuori e regolare semplicemente certe questioni al suo interno, come avveniva assai più di frequente in passato.

E' in questione, al di là del fenomeno pedofilo, una mentalità ecclesiale per cui i panni sporchi si lavano in casa e al di fuori bisogna mostrare una facciata sempre impeccabile. Così si alimentano omertà e ipocrisie che finiscono con il favorire fenomeni patologici come la pedofilia, invece di combatterli.

Un cambiamento, sotto questo aspetto, porterebbe anche a un atteggiamento più umile dei cristiani nella società, i quali parteciperebbero alla vita comune del mondo di oggi senza porsi come giudici che sentenziano su tutto in forza di una propria superiorità. E' un'immagine diffusa che rende le reazioni ai fenomeni di pedofilia ancora più virulente.

Contro la religione utilitaristica

Quante volte la vita dei cristiani è caratterizzata dal fatto che guardano soprattutto a se stessi, fanno il bene, per così dire, per se stessi! E quanto è grande la tentazione per tutti gli uomini di essere preoccupati anzitutto di se stessi, di guardare indietro a se stessi, diventando così interiormente vuoti, statue di sale! (...)

Una preghiera attribuita a san Francesco Saverio dice: Faccio il bene non perché in cambio entrerò in cielo e neppure perché altrimenti mi potresti mandare all’inferno. Lo faccio, perché Tu sei Tu, il mio Re e mio Signore. Lo stesso atteggiamento l’ho incontrato anche in Africa, ad esempio nelle suore di Madre Teresa che si prodigano per i bambini abbandonati, malati, poveri e sofferenti, senza porsi domande su se stesse, e proprio così diventano interiormente ricche e libere. È questo l’atteggiamento propriamente cristiano.

E' molto diffusa diffusa, anche tra i credenti, un'idea utilitaristica della religione basata sull'idea di una ricompensa soprannaturale che si otterrebbe da Dio rispettando certe "regole". Hanno ragione gli atei che rifiutano quest'immagine di un Dio "contabile", con cui l'uomo intrattiene una sorta di scambio!

In questo passaggio del suo discorso di auguri alla Curia Romana, Benedetto XVI lo evidenzia con grande chiarezza. La cifra della fede è l'amore gratuito, quello di Dio che accende la scintilla di quello umano. Spesso la fede è uno scommettere su questo amore, anche quando mancano certezze e conferme.

Bilancio di un papato

Sta avendo una grande eco il libro di Marco Politi, Joseph Ratzinger. Crisi di un papato (Laterza). Anche all'estero. Forse, perché fa un'analisi critica globale dell'attuale "governo cattolico" che non si incaglia nella polemica spicciola e allo stesso tempo si distanzia dai toni sempre encomiastici e triofalistici di certa pubblicistica ecclesiale.

Così, Politi, sul profilo di Benedetto XVI:

Joseph Ratzinger è una personalità interessante. Un pensatore, un predicatore. Nel privato non è affatto così rigido come affermano certi stereotipi. 
Per esempio sostiene che se un prete è sinceramente innamorato di una donna ed è convinto di formare con lei una coppia solida, allora è giusto che segua questa strada. 

Ma Benedetto XVI è anche un temperamento solitario, monacale, che non sembra avere il piglio del governante, del leader di un’istituzione che conta un miliardo e cento milioni di fedeli. 

Di sicuro non aveva l’ambizione di fare il pontefice. Sono stati i cardinali più conservatori e gruppi come l’Opus Dei a spingerlo. Manca nel suo pontificato una visione geopolitica. 

C’è il desiderio profondo di fare rivivere la fede, ma senza fare quelle riforme di cui la Chiesa ha bisogno. 

Ratzinger inoltre ha un numero infinitamente più ristretto di contatti di quanti ne avesse papa Wojtyla. E questo si sente.

Il “peccato” più grande di questo pontificato è che in Vaticano si discute poco, si dibatte poco sulle scelte strategiche da fare.

Non è possibile guidare in maniera solitaria una realtà mondiale come il cattolicesimo.

Alcuni passaggi del libro sono stati riportati dal Fatto Quotidiano.