SPERARE PER TUTTI

La Chiesa del dialogo in Gran Bretagna

Una notizia data da Giorgio Bernardelli sul sito Vino Nuovo.

Fabio Colagrande registrava qualche settimana fa qui su Vino Nuovo il clima interessante che aveva accompagnato il recente viaggio del Papa in Gran Bretagna. A qualche settimana di distanza vale la pena di rilanciare la notizia di un frutto del tutto inaspettato di quella visita. Come racconta l'agenzia cattolica inglese Independent Catholic News in questo lancio è partita un'inizativa che vede impegnati a capire le rispettive posizioni due realtà tra loro agli antipodi: il London Humanist Group - che è stata fin dalla viglia una delle voci più critiche nei confronti della visita del Papa - e Catholic voices un organismo nato dal basso proprio per difendere la Chiesa di fronte a questa ondata di critiche.

L'hanno ribattezzato Catholic-humanist dialogue e ha tenuto nei giorni scorsi la prima sessione di confronto: due ore intorno a un tavolo alla Commonwealth Hall di Bloomsbury. Un incontro in cui ci si è confrontati su temi caldi come la posizione della Chiesa su Aids e preservativi, matrimonio tra omosessuali, insegnamento nelle scuole cattoliche. Molto interessante il metodo scelto: a un membro di ciascuna delle due delegazioni - umanisti e cattolici - è stato affidato il compito di sintetizzare le posizioni altrui, in modo da assicurare un ascolto attento di ciò che l'altra parte diceva.

«È stato un frutto inaspettato della visita del Papa - ha commentato Jack Valero di Catholic Voices -. L'atmosfera è stata rispettosa e attenta, senza però alcun tentativo di sorvolare sulle differenze. Alla fine eravamo tutti convinti di aver imparato qualcosa da questa esperienza».

Un'idea interessante che ci sembra interessante rilanciare. Soprattutto per lo stile rispettoso dell'altro, senza per questo indulgere al relativismo. Forse varrebbe la pena di rifletterci un po' di più anche qui in Italia.

Carlo Maria Martini: la Chiesa cambia

Sul Corriere della Sera, nel rispondere a un lettore, il cardinale Carlo Maria Martini ha offerto una sintesi efficace della questione dell'interpretazione del Concilio Vaticano II e del cambiamento nella Chiesa cattolica. E' nella continuità con il Vangelo che si abbandonano le forme storiche che hanno fatto il loro tempo.

A ormai quasi cinquant’anni dalla celebrazione del Concilio Vaticano II si discute ancora sulla sua interpretazione. Io sono d’accordo con lei che si tratta, almeno in parte, di una polemica sterile, ma anche un po’ inevitabile.

Ricordo bene quei giorni, perché, pur non essendo membro del Concilio, vivevo a Roma al Pontificio Istituto Biblico, dove risuonavano in vari modi gli echi suscitati dalle discussioni dei vescovi. Si temeva che il Concilio promovesse alcune interpretazioni letterali o simboliche della Scrittura che sistematicamente respingevano ogni sorta di lettura storicocritica.

Alcuni sostenevano addirittura che i metodi critici portassero alla perdita della fede. Di fatto molti esegeti sostenevano invece un’interpretazione dei testi che nutrisse la fede, ma fosse anche attenta agli studi storico-critici. Fu grande quindi la loro gioia quando, dopo lunghe e accese discussioni, fu approvata la Costituzione Dogmatica sulla Divina Rivelazione. Ma per molti c’era un motivo di gioia ancora più grande.

I documenti approvati dai Padri conciliari dimostravano nel loro insieme la volontà della Chiesa di entrare in contatto con tutti gli uomini di buona volontà e di porsi in atteggiamento di rispettoso ascolto delle voci e dei desideri di tutti. Naturalmente non è in questo entusiasmo che troviamo lo spirito del Concilio. Anche perché in quel periodo, in un’atmosfera di entusiasmo e anche con una certa ingenuità, circolavano tanti progetti per il futuro della Chiesa.

Cosa dunque appartiene o no allo spirito del Concilio? È opportuna la distinzione tra continuità e discontinuità della tradizione. I sostenitori di un’interpretazione rigida, che guardano con sospetto ad ogni novità, non tengono ben presente che vi possono essere novità nella Chiesa. Essa è un organismo vivente, che nasce piccolo ma nel tempo si sviluppa come un corpo umano che cresce così da apparire come qualcosa di nuovo.

Tale visione della storia della Chiesa fu sostenuta fin dal secolo V da San Vincenzo di Lerino. Egli afferma che nella Chiesa vi saranno certamente nel corso degli anni progressi anche molto vistosi. Non ci si deve spaventare di essi. Solo quando un organismo si trasforma in un altro bisognerà parlare di cambiamenti e respingerli con forza. Come scrive San Vincenzo di Lerino: «È necessario dunque che, con il progredire del tempo, crescano e progrediscano quanto più possibile la comprensione, la scienza e la sapienza, così nei singoli come di tutti, tanto di uno solo, quanto di tutta la Chiesa».

Il suggerimento del lettore che parla di «rileggere l’esperienza cristiana alla luce delle sue origini contenute nel Nuovo Testamento» mi pare conforme con quanto abbiamo detto parlando di quali novità possa esprimere la Chiesa nel corso dei secoli.