SPERARE PER TUTTI

La terra trema ancora

Ancora paura per le scosse di terremoto. Qui da noi solo un po' di spavento, ma altri ne sono colpiti davvero.

Questi fatti, intrecciandosi con le cronache e le vicende economiche che tutti conosciamo, suscitano un senso diffuso di incertezza, di imprevedibilità, di mancanza di controllo...

Un sentimento antico, forse per noi insolito, ma che è proprio della condizione umana e che avevamo un po' dimenticato.

Dov'è il vero male da vincere?

Sulle recenti vicende e gli scandali vaticani, concordo con quanto scrive Roberto Beretta su Vino Nuovo:

Perché il fedele cattolico, che magari già trova qualche difficoltà a credere nella Trinità, dev'essere obbligato a «fidarsi» anche delle persone cui consegna le sue offerte, senza disporre di garanzie concrete e pratiche come un bilancio certificato e pubblico o dei revisori dei conti davvero indipendenti? Perché infine i tantissimi buoni e onesti preti e laici cristiani devono sentirsi ogni volta umiliati da scandali come questi, indifesi davanti all'onta collettiva che ne consegue, rassegnati a non sapere mai come sono andate davvero le cose né chi siano i responsabili?

Alcuni siti ultra-cattolici hanno invitato a non acquistare «Sua Santità», per non dare soldi ai "ricettatori". Io invece lo consiglio a tutti i laici cattolici affinché capiscano che la vera apologetica della Chiesa si fa non concedendo più alcuna delega in bianco a chi la governa, fossero anche (ma spesso non lo sono nemmeno) monsignori e cardinali.

D'altra parte, sono convinto che si presti troppa attenzione a queste vicende da tardo impero e troppo poca sui massacri che stanno avvenendo in Siria. Lì dove si uccide è il vero male da vincere prima di tutto.

Bagnasco perde posizioni?

La prolusione di Bagnasco all'assemblea CEI è finita a p. 33 del Corriere della Sera. Distanza siderale dai fasti di un tempo. Con la riconfigurazione del quadro italiano, si sgretola la strategia ruiniana del partito-CEI che detta l'agenda ai politici.

Funzionava solo nel contesto e con gli attori dell'Italia post-Tangentopoli?

Fine di un mini potere temporale, per cui i pastori cattolici possono ritornare ad un ruolo più propriamente pastorale e spirituale, dandosi la priorità di affrontare uno sfaldamento ecclesiale di cui si vedono molti segni?

Sono i deboli a usare le bombe

L'attentato di Brindisi e la pista mafiosa: colpire un luogo simbolo negli anniversari di Falcone e Borsellino?

Si conferma che i mafiosi, contrariamente a quanto credono di se stessi, sono dei deboli. Se hai bisogno delle bombe, per sentirti e mostrarti forte, allora sei un debole.

E' la conseguenza della disumanizzazione prodotta dalla pseudo-cultura mafiosa che fa diventare gli uomini peggio delle bestie. Ed è la scuola la prima risorsa che la combatte. Si comincia da lì.

Una preghiera per le vittime e perché i colpevoli riescano a vedere il proprio male.

Cattolici e voto: come decidere?

Il caso delle presidenziali USA costituisce un interessante esempio per discutere dei criteri in base a cui i credenti dovrebbero effettuare le proprie scelte di voto. I vescovi statunitensi non sembrano avere dubbi: Obama non va sostenuto per le sue posizioni sull'aborto. Ma è davvero così? Riporto quanto scrive Fabrizio Mastrofini su Vatican Insider.

Può la questione dell’aborto diventare l’unico criterio per giudicare un candidato, se dall’altra parte ci sono politiche contro l’equità e la giustizia sociale? Il dibattito è destinato a diventare sempre più arroventato in vista delle elezioni presidenziali. Ed ora un libro, a più voci, cerca di riportare un po’ di chiarezza. Secondo il curatore, Nicholas Cafardi, docente di Diritto canonico, la questione va ridotta ad un dato essenziale: è sbagliato concentrarsi solo su un tema, come nel caso dell’aborto.

E del resto, spiega Terrence Tilley, presidente della Società teologica Usa, nel suo contributo «Come avrebbe votato Gesù?», sul piano logico abbiamo dei votanti peccatori che votano dei politici altrettanto peccatori. È inevitabile. Dunque? La risposta è semplice, addirittura banale sul piano delle idee, quantomai complessa per la polarizzazione politica e sociale alla quale la Chiesa non sfugge. Per Tilley qualunque controversia si risolve con un dialogo costruttivo tra chiesa gerarchica e laici. Questo, spiega, è quanto Gesù avrebbe voluto. Sfortunatamente non accade e le indicazioni dei vescovi degli ultimi anni prendono in considerazione solo il tema dell’aborto rendendo votabile il candidato che vi si oppone. Che poi nessun presidente possa cambiare la legislazione, non conta più.

E ancora, come spiega, Cathleen Kaveny, docente di teologia, si può votare un candidato solo perché si oppone all’aborto senza considerare altri aspetti? Se fosse un accanito sostenitore della guerra, possibilmente ingiusta? Il riferimento va ai politici repubblicani ed è un’altra delle domande alle quali i vescovi non si preoccupano di fornire risposta. Quei vescovi che nel lontano 1986 avevano tutt’altro metodo per intervenire sui temi politici e sociali diattualità. Come spiega il sacerdote e sociologo Anthony Poggorel, in quell’anno l’episcopato pubblicava un celebre documento sull’economia e la dottrina sociale, applicati agli Stati Uniti.

Testo scaturito da un dialogo con il mondo dei laici e delle associazioni, licenziato dopo un ampio dibattito per renderlo rappresentativo del mondo cattolico statunitense. Poiché si è persa traccia di questo metodo, sarà qui la causa di un difetto (non solo statunitense) sempre segnalato da Tilley: i soli cattolici che i politici ascoltano sono quelli conservatori. Dimenticando, vescovi e politici, con buona pace dei cattolici più informati, che il bene comune è un concetto vasto, che riguarda il progresso di tutte le componenti sociali. E su questo si dovrebbero giudicare i politici e scegliere al momento del voto.

Cafardi N., Voting and holiness: Catholic perspectives on political participation, Paulist Press, 2012; pp. 272; USD 24,95

Vescovi USA tra Obama e Romney

L'omosessualità diventa il terreno caldo delle presidenziali americane. Il riassunto di Massimo Faggioli (dal magazine del sito Treccani).

La pubblica presa di posizione di Obama a favore del “same sex marriage” segna il punto finale della “evoluzione” del presidente su una questione che lo ha visto, nel corso della sua carriera politica, muoversi dal terreno delle “unioni civili” per i gay fino ad appoggiare il diritto al matrimonio per gli omosessuali.

Questa è la questione-simbolo per il dibattito sul futuro della società americana perché intreccia il discorso sui diritti dell’ultima delle minoranze trasversali tra generazioni e classi sociali e il discorso sulla famiglia, cellula fondamentale di un paese, l’America, in cui domina la “società” e l’idea di “Stato” è talmente debole da essere identificato, nel linguaggio comune, con government.

Ma ha colpito la reazione dell’avversario politico di Obama, il candidato repubblicano Romney, che ha affermato di essere contrario al matrimonio gay ma favorevole all’adozione da parte delle coppie gay – che a suo avviso dovrebbero poter adottare senza poter essere sposate.
Si tratta di una goffa reazione ad un annuncio che pone il Partito repubblicano nell’angolo di quanti appaiono recalcitranti a percepire il terreno che si sposta da sotto i piedi della politica e della legislazione.

Consapevole che il compasso morale degli americani si sta velocemente spostando secondo un arco simile a quello di Obama, il partito repubblicano ha reagito non sul piano della sostanza della presa di posizione del presidente (che non ha effetti legislativi immediati), ma sui suoi elementi accidentali. I repubblicani tentano infatti di stare alla larga della questione, per non irritare l’ala religiosa e social-conservative del partito e non antagonizzare la fetta crescente della popolazione americana (specialmente tra i giovani) favorevole ai diritti matrimoniali per i gay.

Molti vescovi cattolici, in testa il neo cardinale Dolan, hanno deciso di cavalcare i "valori non negoziabili" per accreditare un ruolo centrale nella società USA. Questa scelta strategica è stata giocata in chiave anti-Obama con un avvicinamento al fronte repubblicano, ritenuto l'interlocutore naturale, e una simpatia per la candidatura Santorum poi sfumata.

I media cattolici hanno dato grande risalto alle repliche dei vescovi alle dichiarazioni di Obama. Gli stessi vescovi, finora, hanno optato per il silenzio rispetto a Romney. Segno di non voler rompere la prossimità con i repubblicani contraddicendo il candidato, ma anche di imbarazzo.

Dopo la vicenda Cameron nel Regno Unito, con Romney abbiamo un altro caso di leader di centro-destra che si pronuncia contro i "desiderata" cattolici. Queste vicende dimostrano che la gerarchia cattolica diventa il partner debole in campo; sono i suoi interlocutori politici a condurre il gioco e non viceversa. L'effetto paradossale è che, agendo con lo scopo di affermare il proprio ruolo pubblico, la prossimità con una parte politica finisce con il relegare la chiesa in secondo piano.

Senza fiducia, si muore

Ci si può togliere la vita per la crisi economica? Le notizie di suicidi di imprenditori o disoccupati in difficoltà sono purtroppo diventate ricorrenti. Questo dipende anche da una catena mediatica, accade in situazioni del genere, che diventa difficile da spezzare e che può anche innescare fenomeni imitativi. Molti mezzi di comunicazione non si stanno comportando responsabilmente rispetto a questi rischi di emulazione.

Si tratta comunque di una dolorosa realtà che diventa l'ennesimo pretesto per scambi di invettive tra parti politiche. A riprova di una incapacità di questi attori di interpretare la nostra realtà. C'è come una cecità che non fa vedere quel che più conta.

Il sociologo Barbagli, studioso del suicidio, mette in guardia: è impossibile spiegare un gesto così complesso con una motivazione soltanto.

Resta il fatto che il suicidio è la manifestazione estrema di sentimenti che erano già pervasivi nella nostra cultura e che la crisi alimente: angoscia, assenza di fiducia e di speranza, senso di impotenza, smarrimento...

A livello pubblico, le reazioni più frequenti sono l'accusa, la protesta, la rabbia. Sono tutti movimenti "contro" qualcuno, non "per" qualcuno. L'indginazione, la protesta, il desiderio di cambiamento in certi momenti sono indispensabili. Però, non portano a nulla e risultano persino dannosi, se non si costruiscono insieme solidarietà, fiducia, motivi di speranza. Di questo c'è bisogno oggi, ma sono proprio voci del genere a mancare di più.

Non è questione di consolarsi, perché c'è qualcuno che sta peggio. Ci vogliono sguardi e parole che sappiano risollevare gli animi e indicare vie nuove. Nella Bibbia sono i profeti a coltivare questi atteggiamenti, perché il loro orizzonte è quello di Dio.

Non ricordate più le cose passate,
non pensate più alle cose antiche!
Ecco, faccio una cosa nuova:
proprio ora germoglia, non ve ne accorgete?
Aprirò anche nel deserto una strada,
immetterò fiumi nella steppa.
(Isaia 43,18-19)

Il profeta, il cosiddetto Secondo Isaia, scrive queste parole nel periodo desolato dell'invasione straniera, della deportazione, del trionfo degli idoli pagani. Eppure, vedeva oltre. Parla di qualcosa di nuovo, non il ritorno a ciò che era prima.

Per riattizzare le braci della fiducia, bisogna averla in sé e saperla comunicare agli altri. Forse, è il momento di scendere nelle profondità dell'ascolto silenzioso e di noi stessi per prepararsi a ricevere la scintilla della speranza e a lasciarsi incendiare.

Preghiera contro l'omofobia: il chiarimento di Milano

Pubblico con grande gioia, dopo il mio ultimo post.

In merito alle veglie per le vittime dell'omofobia che si terranno dal 13 al 30 maggio prossimi, l'arcidiocesi di Milano in comunicato stampa emesso nella serata dell'11 maggio 2012, e ripreso dalle agenzie stampa nazionali,  ha ribadito: ''Nessun 'imbarazzo', nessun 'divieto', nessun 'no' all'organizzazione a Milano delle veglie di preghiera per le vittime della violenza dell'omofobia e' mai stato espresso dalla Curia Arcivescovile di Milano''.

''L'indicazione data dalla Curia - ed oggi ribadita - e' che la veglia di preghiera - che sempre si celebrava in una parrocchia della citta' - si tenga anche per quest'anno'', spiega il comunicato.''Quando mi e' stata formulata la richiesta - spiega mons. Erminio De Scalzi, vicario episcopale della Diocesi ambrosiana per la citta' di Milano - ho solo espresso il consiglio di tenere questo incontro nelle settimane successive, quando le parrocchie saranno meno impegnate dalle celebrazioni del VII Incontro Mondiale delle Famiglie. Da allora non ho piu' avuto contatti con i richiedenti''.

La decisione di  mons. Erminio De Scalzi d'incontrare in Curia, nella mattinata di sabato 12 maggio, Gianni Geraci,portavoce del gruppo di credenti omosessuali del Guado di Milano, per un incontro chiarificatore sulla veglia di Milano è stata accolta positivamente.

L'auspicio e che la Curia milanese saprà "con quella sollecitudine pastorale che è sempre stato il suo tratto distintivo" trovare un chiesa milanese non parrocchiale, e perciò non coinvolta a Milano nelle celebrazioni del VII Incontro Mondiale delle Famiglie, dove poter far celebrare ai cristiani omosessuali milanesi la veglia di preghiera per ricordare le troppe vittime della violenza dell'omofobia, in comunione con le altre 22 veglie in corso in Italia e Spagna sino al 30 maggio".

Omosessuali: preghiera negata?

Credere nel matrimonio vuol dire essere contro gli omosessuali? Nessuna persona con un minimo di buon senso risponderebbe di no. Eppure, apprendo con sconcerto, da uno scritto di Gianni Geraci, che la curia di Milano avrebbe negato il consenso di tenere il 22 maggio la veglia di preghiera contro le vittime dell'omofobia in una chiesa cattolica. Come era invece accaduto negli anni precedenti.

La motivazione sarebbe l'imminenza della giornata mondiale delle famiglie che si terrà proprio a Milano dal 30 maggio al 3 giugno con la presenza di Benedetto XVI.

In una chiesa, allora, non si dovrebbe pregare per gli omosessuali che subiscono violenza o discriminazioni? O, comunque, non lo si può fare in concomitanza con un evento dedicato alle famiglie?

Non c'è nessuna ragione per cui le due cose dovrebbero escludersi.

Altrimenti, vorrebbe dire che per essere a favore della famiglia bisogna essere contro gli omosessuali. Se non si vuole pregare per le vittime della violenza, vuol dire che si giustifica quella violenza. Anzi, anche negare la preghiera in loro favore è a sua volta una forma di violenza.

In tal caso, ci si sposta dalla fede all'ideologia, per cui in nome di un valore si compiono scelte che mortificano la persona umana infrangendo un altro valore. Non sarebbe un atteggiamento conforme al comportamento di Gesù e al comandamento dell'amore.

Se questo episodio sarà confermato, temo che la verità sia più prosaicamente che, in concomitanza con un evento ecclesiale internazionale, per un fatto di immagine non si vuole che la diocesi sia in alcun modo associata agli omosessuali e ai gruppi che li rappresentano. Devono diventare invisibili in un'occasione del genere per evitare di dargli una qualunque legittimità. Sarebbe veramente triste, per non dire altro.

Vorrei tanto che il tutto fosse un equivoco che si chiarirà nei prossimi giorni. 

Ebrei e cristiani: insieme contro il fanatismo

Dal sito della comunità di Sant'Egidio, una buona notizia che dovrebbe far riflettere chi vede la religione in termini di identità concorrenti.

Dopo l’ennesima strage di fedeli cristiani in preghiera in Nigeria la Comunità di Sant’Egidio e laComunità Ebraica di Roma hanno concordato promuovere una fiaccolata di solidarietà per tutte le comunità cristiane oggetto di persecuzione e discriminazione in molte parti del mondo.

La manifestazione avrà luogo il 9 maggio alle ore 20 e 30 a Piazza del Colosseo (giornata in ricordo delle vittime italiane del terrorismo), dove verranno spente le luci del Colosseo per richiamare l’attenzione dell’opinione pubblica di fronte ad un vicenda per la quale non possiamo e non dobbiamo rimanere indifferenti.

Ogni giorno, sottolineano i promotori dell’iniziativa, assistiamo a  nuovi atti di terrorismo e di inaudita violenza contro le comunità cristiane nel mondo. Particolarmente grave è la situazione in Nigeria dove la violenza non ha risparmiato i luoghi sacri, uccidendo decine di fedeli inermi, tra cui donne, anziani e bambini.

Invitiamo tutti i cittadini a manifestare con noi solidarietà e vicinanza a queste comunità cristiane perseguitate e a respingere e condannare ogni forma di fanatismo ed estremismo religioso.